エアコンも扇風機もない平安時代、人々はどうやって酷暑を乗り切っていたのでしょうか？

実は、清少納言の『枕草子』や当時の和歌を紐解くと、現代の私たち以上に「五感を使って涼しさを工夫し、夏を楽しむ」優雅な知恵があふれていることに気づかされます。

今回は、千年前の平安貴族が実践していた暑さ対策を紹介します。
厳しい暑さが続く毎日のリフレッシュに、ぜひ平安人の「涼のセンス」を覗いてみてください。

清少納言が愛した「夏は夜」— 視覚と聴覚で感じる涼

古文の授業でもおなじみの『枕草子』第1段です。
清少納言は、夏のいちばん良い時間帯として「夜」を挙げています。

夏は夜。月のころはさらなり、闇もなほ、蛍の多く飛びちがひたる。また、ただ一つ二つなど、ほのかにうち光りて行くもをかし。雨など降るもをかし。（1 春はあけぼの）

【現代語訳】 夏は夜（が良い）。月が出ている時は言うまでもなく、月明かりのない闇夜でも、蛍が多く飛び交っているのが素晴らしい。また、ほんの一つ二つと、かすかに光って飛んでいくのも趣深い。雨などが降る夜も、また趣深いものだ。

昼間の強い日差しを避け、涼しい夜に意識を向けるライフスタイルですね。
暗闇の中に浮かぶ蛍のほのかな光や、しとしとと降る雨音に身を委ねることで、清少納言は蒸し暑さを忘れるような「清涼感」を味わっていたのです。

七月ばかりいみじうあつければ、よろづの所あけながら夜もあかすに、月の頃は寝おどろきて見いだすに、いとをかし。（36 七月ばかりいみじうあつければ）

【現代語訳】 七月ころになってもひどく熱いので、家のいろいろなところを開けて夜を明かすと、月がキレイに見える時は、ふと目が覚めて外を見ると、とても趣深い。

清少納言

現代みたいに「えあこん」とかないから、扉を全て開け放つしかないのよね。
でもそのおかげで、ふと夜に目が覚めると外の様子がよく見えて「月がキレイだな～」なんて思うのわけ。

平安時代の頃って、今よりずっと涼しかったのかと思ってました。
エアコンなんて必要ないから、大丈夫だったのかと…

実は研究によると、平安時代は「中世温暖期」と呼ばれる暖かい時期で、夏の最高気温は30度を超える「真夏日」も珍しくなかったと考えられています。
しかも、京都は盆地のため湿気がかなり溜まりやすい環境でした。

エアコンなしで猛暑を凌ぐ！平安貴族の「涼」の工夫

平安時代の貴族たちは、暮らしの道具や食べ物にも涼しさを取り入れていました。

天然の氷で涼をとる

『枕草子』には、なんとかき氷が登場します。

削り氷にあまづら入れて、あたらしき金椀にいれたる。（42 あてなるもの）

【現代語訳】かき氷にあまづらシロップをかけて、新しい金属性のお椀にいれている（のは優美である）。

冬の間に氷室（ひむろ）という専用の貯蔵庫に保管しておいた貴重な天然氷を刃物で削り、蔓草から作った甘いシロップ（甘ずら）をかけて、ピカピカの金属製の器に盛って食べていました。まさに究極の高級スイーツです。

「削り氷」とは現代で言うところの「かき氷」です。
当時は冬の雪解け水を凍らせて氷を作り、氷室で保管してあったと言われています。
そんな氷は高級品。身分の高い人たちが夏に涼をとるための、贅沢な暑さ対策や嗜好品として用いられていました。

「あまづら」は砂糖が普及する前の平安時代において、高級甘味料でした。ツタを原料を作られているようですが、詳細な作り方やどのような味だったのかについては、今となっては不明なことが多いです。

また、氷水に手をつけて涼むこともあったようです。

いみじう暑き昼中に、いかなるわざをせんと、扇の風もぬるし、氷水に手をひたし（192 いみじう暑き昼中に）

【現代語訳】とても暑い日の昼間に、いったいどうしようかと、扇の風もぬるく、氷水に手を浸し

 風を送るための「夏扇（なつおうぎ）」

エアコンも扇風機もない、そんな貴族たちは「扇」で風を送って涼んでいました。

風いたうふきて、雨などさわがしき日、おほかたいと涼しければ、扇もうちわすれたるに（44 七月ばかりに）

【現代語訳】風がひどく吹いて、雨などが騒がしい日に、全体的にとても涼しいので、扇のことも忘れてしまって

「冬扇」は「檜扇（ひおうぎ）」と呼ばれる、檜の木を束ねて作られた扇のことを言います。
それに対して、「夏扇」は「蝙蝠扇（かわほりおうぎ）」と呼ばれ、竹の骨組みに紙を張った扇です。

風を送り、涼を取るために使われました。
それだけでなく、扇には様々な用途があったのです。

夏などのいとあつきにも、かたびらいとあざやかにて、薄二藍、青鈍の指貫など、ふみちらしてゐためり。（33 説教の講師は顔よき）

【現代語訳】夏などのとても暑い日でも、鮮やかな色の単衣に、薄二藍とか青鈍色の指貫の裾を左右に蹴り広げて座っているようだ。

夏は二藍。夏虫の色したるもすずしげなり。（281 指貫は）

【現代語訳】夏は二藍（色の指貫がいい）。夏虫の色をしているのも涼しげである。

貴族男性の日常コーデは、
狩衣（主に外出用）/直衣に、指貫をはきます。
夏になると、麻や薄手の衣の狩衣/紗（シースルー素材）の直衣に、薄手の指貫に変わります。

香染めのひとへ、もしは黄生絹のひとへ、紅のひとへ袴の腰のいと長やかに衣の下より引かれたる（36 七月ばかり、いみじう暑ければ）

【現代語訳】香染めの単衣、もしくは黄色の生絹の単衣を着て、紅の単袴の腰紐がだらりと長く着物の下から伸び出ている

貴族女性の日常コーデは、
「単衣（ひとえ）」と呼ばれる裏地のない着物の上に、「袿（うちき）」と呼ばれる着物を羽織ります。そして「袴」をはきます。

夏は、紗の単衣を取り入れます。
ものすごく暑い時には、袴をはき、素肌に紗の単衣だけを羽織って過ごすこともあったそうです。

男女ともに、素材だけでなく、涼しげな色味のカラーコーディネートをしていたことがわかります。

まとめ：五感を使って夏の「涼」を探してみよう

現代のように技術が発達していなかった平安時代ですが、人々は風の音、水辺の風景、夜の暗闇、そして氷や扇で「涼」を生み出し、服装も物理的な涼しさだけでなく色味でも涼しく感じられるような夏らしいカラーコーディネートをしたりと、心を豊かに過ごしていました。

エアコンの効いた部屋で過ごすのも快適ですが、ふとスマホを置いて、夕暮れの風や夜の静けさに耳を澄ませてみるのも素敵な夏の過ごし方かもしれません。

参考文献
『枕草子』池田亀鑑校訂（岩波文庫）

『プレミアムカラー 国語便覧』（数研出版）

引き続き『枕草子』の「すさまじきもの」の解説の続きをします。
「すさまじ」とは「興ざめだ」という意味です。
興ざめとは「興＝楽しげな気分や盛り上がり」が「さめて」しまうことです。
清少納言は様々な観点から、「興ざめなもの」を語っています。

今回解説する部分は、「すさまじきもの」の締めくくりです。
当時の貴族社会において重要な、「除目（官職の任命式）」をめぐる哀愁漂うエピソードです。
新しく官職を得られると信じて疑わない使用人たち。その後、落選が判明したときの冷ややかさ。清少納言ならではの鋭い観察眼で描かれる、人間の期待と失望のコントラストを詳しく紐解いていきましょう。

枕草子「すさまじきもの③」現代語訳・解説

ここまでのお話：験者の、物の怪調ずとて～

除じ目もくに司つかさ得えぬ人ひとの家いえ。
除目で国司に就くことができなかった人の家。

除目には「春の除目」と「秋の除目」がありました。
春には国司に関する人事発令、秋には中央役人の人事発令が行われます。
ここでは「春の除目」を指していると考えられます。

今年ことしは必かならずと聞ききて、はやヨうありし者ものどもの、ほかほかなりつる、田舎いなかだちたる所ところに住すむ者ものどもなど、みな集あつまり来きて、
今年は必ず（官職に就くだろう）と聞いて、以前にいた者たちで、今は離れ離れだった者、田舎くさい所に住む者たちなどが、みな集まって来て、

これはどういうことですか？

主人が国司になれるという噂を聞きつけて、過去の使用人たちが集まってきているということです。

なぜ集まってくるのですか？

使用人として、取り立ててもらおうとしているのです。
また、国司になった際のお祝いにもありつこうとしているのかもしれません。

出で入る車の轅もひまなく見え、物詣でする供に、我も我もと参り仕うまつり、もの食ひ、酒飲み、ののしりあへるに、
出入りする牛車の轅も絶え間ないほどに見え、任官を祈願するお参りのお供として、我も我もと参上してお仕え申し上げ、ものを食べ、酒を飲んで騒ぎ合っているけれども、

果はつる暁あかつきまで門かどたたく音おともせず。
（除目が）終わる夜明け前まで、門をたたく音もしない。

これは除目が終わる時間になっても、任官を知らせるしらせが来ないことを表しています。

あやしうなど耳みみ立たてて聞きけば、先さき追おふウ声々こえごえなどして、上達部かんだちめなどみな出いで給たまひイぬ。
おかしいなどと聞き耳を立てていると、先払いをする声々などがして、上達部などがみな退出なさってしまう。

あ～、これは除目がもう完全に終わったことを意味していますね。

もの聞ききに夜よるより寒さむがりわななきをオりける下衆げす男おとこ、いともの憂うげに歩あゆみ来くるを見みる者ものどもは、え問とひイだにも問とはワず。
（除目の）状況を聞きに、夜から（出かけて）寒がって手足が震えていた下男が、とても憂鬱そうに歩いて来るのを見る人たちは、尋ねることさえできない。

これは…除目の状況をうかがいに行っていた下男の様子を見て、主人が任官されなかったことを察したんですね。

そうです。主人の結果を聞くことさえできず、ましてや除目で誰がどこに任官されたとかの詳細を聞くことすらできなかったということです。

ほかより来きたる者ものなどぞ、「殿とのは何にかならせ給ひたる。」など問とふウに、いらへエには、「何の前ぜん司じにこそは。」などぞ必かならずずいらふうる。
よそから来た者などが、「ご主人は何におなりになりましたか。」などと尋ねると、答えには、「何々の国の前司におなりになりました。」などと必ず答える。

これはどういうことでしょうか？

状況がわかっていない人から「ご主人は何に任官されたのですか？」と聞かれて、「前〇〇国司ですよ！」と答えている場面です。主人が任官されたなかったことを取り繕うため、「任官されませんでした」ではなく、前職で答えたということです。

清少納言

何も任官されなかったから前職で答えるのは切ないわね。とはいえね、「前司（元県知事）」ってのも、ちゃんと肩書としては権威があるものだったよ。

それは現代でも理解できますね。

まことに頼たのみける者ものは、いと嘆なげかしと思おもへえり。
（主人の任官を）本当にあてにしていた者は、とても嘆かわしいと思っている。

つとめてになりて、ひまなくをオりつる者ものども、一人二人ひとりふたりすべり出いでて去いぬ。
翌朝になって、隙間なくいた人たちも、一人二人とそっと退出して行ってしまう。

主人が任官されなかったから、これ以上ここにいても意味がないって帰ったんですね。しかも「こっそり」ってひどくないですか！？

清少納言

ほんとよね～、勝手に来たくせにバレないようにこっそり帰っていくんだわね。

古ふるき者ものどものさもえ行ゆき離はなるまじきは、
古参の人たちでそのように（その家から）離れていくことができそうにない者は、

来年らいねんの国々くにぐに、手てを折おりてうち数かぞへエなどして、ゆるぎありきたるも、
来年国司が後退するはずの国々を、指を折って数えなどして、虚勢を張って身体を揺すって偉そうに歩き回っているのも、

いとをかし。すさまじげなり。
滑稽だ。興ざめする様子であることだ。

まとめ

いかがでしたでしょうか？

3回に分けて、『枕草子』の「すさまじきもの」を解説してきました。

① 日常の「肩すかし」
冒頭の「昼ほゆる犬（昼間に吠える犬）」のように、ちょっとした時期外れや「あるべきものがない」という期待外れから始まります。

② 気まずさと配慮のなさ
続いては、「得意げにやって来たのに諦めて寝てしまう修験者」や「眠たいのに空気読まず話しかけてくる男」といった、人間関係における「気まずさ」や「無配慮な姿勢」へと視点が移ります。
相手の心理まで見抜く、彼女らしい観察眼が光り始めます。

③ 身につまされる残酷な現実
そして最後には、「除目」という、人生が大きく変わる出来事に期待を寄せる人々。
そして結果が分かった後の態度の豹変という、あまりにリアルで残酷な人間の様子が描かれています。

千年前の平安京に生きた人々の「興ざめ」や「失望」の瞬間を、まるで現代のSNS投稿のように切り取った清少納言。
彼女の鋭い眼差しは、時代を超えて、私たちの心にある「なんとも言えない切なさ」を今も鮮明に映し出しているのではないでしょうか。

引き続き『枕草子』の「すさまじきもの」の解説の続きをします。
「すさまじ」とは「興ざめだ」という意味です。
興ざめとは「興＝楽しげな気分や盛り上がり」が「さめて」しまうことです。
清少納言は様々な観点から、「興ざめなもの」を語っています。

今回解説する部分では、また少し違ったニュアンスの「すさまじきもの」が語られています。
清少納言の着眼点を、味わっていきましょう。

枕草子「すさまじきもの②」現代語訳・解説

ここまでのお話：すさまじきもの～

験げん者ざの、物ものの怪け調ちょうずとて、いみじうジュウしたり顔かおに独鈷とこや数珠ずずなど持もたせ、蝉せみの声こえしぼり出いだしてよみ居いたれど、
修験者が、物の怪を調伏すると言って、ひどく得意顔で独鈷や数珠などを（よりましに）持たせ、蝉のような声をしぼりだして経を読んでいるけれども、

誰が何に「独鈷や数珠など持たせ」たのですか？

験者（修験者）が「よりまし」に持たせたのです。
「よりまし」は、加持祈祷の際に護法童子を乗り移らせる存在のことを言います。物の怪を一時的に乗り移らせることもありました。女性や子どもであったそうです。

いささかさりげもなく、護ご法ほうもつかねば、
全く物の怪が退散する気配もなく、御法童子もよりましに取りつかないので、

集あつまり居い念ねんじたるに、男おとこも女おんなもあやしと思おもふウに、
集まり座って祈っていたが、男も女もおかしいと思っていると、

ここでは、病人の家族も集まって座り、祈っています。その家族たちが、状況が全く変わらないことを不審に思い始めた場面ですね。

時ときの変かはワるまでよみ困こうじて、「さらにつかず。立たちね。」とて、数珠ずず取とり返かえして、
（修験者は）所定の時間が過ぎるまで経を読み疲れ果てて、「いっこうに（護法童子がよりましに）取りつかない。立ちなさい。」と言って、（よりましから）数珠を取り返して、

あらまあ…
得意顔で登場したのに、ずいぶんと投げやりな態度になっちゃいましたね

「あな、いと験げんなしや。」とうち言いひイて、額ぬかより上かみざまにさくり上あげ、あくびおのれよりうちして、寄よりふしぬる。
「ああ、全く効き目がないことよ。」とつぶやいて、ひたいから上の方に髪を撫で上げ、あくびを自分からちょっとして、寄りかかって横になってしまったこと（は興ざめである）。

いみじうジュウねぶたしと思ふウに、いとしもおぼえぬ人ひとの押おし起おこして、せめてもの言いふウこそいみじうジュウすさまじけれ。
とても眠たいと思う時に、それほど思っていない人が揺り起こして、無理に話しかけてくるのは、非常に興ざめだ。

清少納言

今回紹介した「すさまじきもの」は、「期待外れ」+「思いやりや配慮のなさ」という共通点があるのよ。

まずは、修験者の言動はひどいでしょ！？自信満々にやって来たのに、効果もなく、心配する家族が目の前にいるってのにあきらめて寝ちゃうんだから…
良くなると思って頼んだのに…「わたくしの力不足で申し訳ありません」とか、家族に対する配慮があれば、私だって「すさまじき」なんて言わないわよ。

そして、「いとしもおぼえぬ人」がクッソ眠たいときにわざわざ起こしてきて話しかけてくること！
こっちの気持ちもおかまいなしで、自分のことだけのヤツなんて「いみじうすさまじけれ」なわけよ。

続き：除目に司得ぬ人の家～

今回は『枕草子』の「すさまじきもの」の解説をします。
「すさまじ」とは「興ざめだ」という意味です。
興ざめとは「興＝楽しげな気分や盛り上がり」が「さめて」しまうことです。
清少納言は様々な観点から、「興ざめなもの」を語っています。

現代語訳を見ながら、しっかりとおさえていきましょう。

枕草子「すさまじきもの①」現代語訳・解説

すさまじきもの。昼ひるほゆる犬いぬ。春はるの網あ代じろ。三さん、四し月がつの紅梅こうばいの衣きぬ。
興ざめなもの。昼に吠える犬。春の網代。三、四月の紅梅かさねの着物。

清少納言

これはね、「時機外れ」だから「すさまじ」なのよ。
①昼ほゆる犬…番犬ならば夜に吠えてほしいところなのに、昼に吠える
②春の網代…冬に鮎の稚魚を捕まえるために川に仕掛けるものだけど、春に仕掛けてあってもねぇ
③三、四月の紅梅の衣…11月～2月ころに着るかさねなのに、3～4月に着るのはねぇ

牛うし死しにたる牛うし飼かひイ。乳児ちご亡なくなりたる産うぶ屋や。火ひおこさぬ炭す櫃びつ、地火炉じかろ。
牛が死んだ牛飼い。乳飲み子が亡くなった産屋。火をつけない角火鉢、いろり。

清少納言

次はね、「あるべきものがないために役立たずになってしまった」ために「すさまじ」なものなの。
④牛死にたる牛飼ひ…世話をするはずの牛がいない
⑤乳児亡くなりたる産屋…赤ちゃんのための産屋なのにね
⑥火おこさぬ炭櫃、地火炉…火がついていないと役に立たない

博士はかせのうち続つづき女おんな児ご 生ませたる。方違かたたがへエに行ゆきたるに、あるじせぬ所ところ。まいて節分せちぶんなどは、いとすさまじ。
博士が次々と続いて女の子を産ませたこと。方違えに行ったのに、もてなしをしないところ。まして、節分などは、大変興ざめだ。

清少納言

今度は「期待外れ」で「すさまじ」なものね。
⑦博士のうち続き女児生ませたる…女の子は教官にはなれないの。学問で身を立てるのは、男って決まってるのよ、この時代は。世襲制なのに、女の子ばかり産まれるのは、期待外れってことになっちゃうわね。
⑧方違えに行きたるに、あるじせぬ所…方違えに行ったら、もてなすのがルールよ。それなのにそっけなくされたり、ごちそうもないとホントがっかりしちゃうわ。ましてや節分っていうビックイベントだったりしたら、マジ最悪だわ。

人ひとの国くによりおこせたる文ふみの物ものなき。
田舎から送ってくる手紙にお土産がないこと。

京きょうのをもさこそ思おもふウらめ、されどそれは、ゆかしきことどもをも書かき集あつめ、世よにあることなどをも聞きけば、いとよし。
都からの手紙もそう思うだろう、しかしそれは、（田舎の人が）知りたい様々なことを書き集め、世の中の出来事などをも知ることができるので、とても良い。

清少納言

次は手紙の「すさまじ」いことね。
⑨人の国よりおこせたる文のものなき…地方からの手紙には、名産とかお土産をつけるのが普通でしょ？何もないなんてがっかりだわ～

都からの手紙は、内容が面白いんだから贈り物がついてなくても良いのよ～なんて、田舎ディスってるんですか！？
感じ悪いですよ

人ひとのもとにわざと清きよげに書かきてやりつる文ふみの返かえりごと、今いまは持もて来きぬらむンかし、あやしう遅おそきと待まつほどに、
人のところに特別にきちんと書いて送った手紙の返事が、今持ってきているだろうよ、（でも）異常に遅いことだと待つうちに、

ありつる文ふみ、立たて文ぶみをも結むすびたるをもいと汚きたなげに取とりなし、ふくだめて、上うえに引ひきたりつる墨すみなど消きえて、
先ほどの手紙を、それが立て文でも結び文であっても、とても汚げに取り扱い、けば立たせ、（結び文の結び目の）上に引いていた墨なども消えて、

「おはワしまさざりけり。」もしは、「御おおん物もの忌いみとて取とり入いれず。」と言いひイて、持もて帰かえりたる、いとわびしくすさまじ。
「いらっしゃいませんでした。」もしくは、「御物忌みだと言って受け取らない。」と言って（使者が）持ち帰ったのは、とても情けなく興ざめである。

清少納言

⑩せっかくきちんとキレイに書いて送った手紙なのに、待てど暮らせど返事は来ず…
やっと来たと思ったら、雑に扱われてボロボロ。結び目の墨も消えるくらいでさ。
「いなかった」とか「物忌みだ」とか理由をつけて受け取ってもらえなかったし、これは脈なしすぎて情けなくなってくるわ…

それはつらいですね…
それすらもネタにしちゃう、清少納言姉さんすごいっす！

続き：験者の、物の怪調ずとて～

今回は『枕草子』の「この草子、目に見え心に思ふことを」の後半部分を解説をします。

枕草子「この草子、目に見え心に思ふことを②」現代語訳・解説

ここまでのお話：この草子、目に見え心に思ふことを～

おほオかた、これは、世よの中なかにをかしきこと、人ひとのめでたしなど思おもふウべき、
だいたい、これは、世の中で面白いこと、人がすばらしいなどと思うはずのことを、

なほオえり出いでて、歌うたなどをも、木き・草くさ・鳥とり・虫むしをも、言いひイ出いだしたらばこそ、
さらに選び出して、和歌などをも、木・草・鳥・虫のことをも書き出しているのならば、

「思おもふウほどよりはわろし。心こころ見みえなり。」とそしられめ、
「思うほどより良くない。心が見え透ている。」と非難されるだろうが、

どういうことですか？

清少納言

もしも私がね、世間の人が「面白いと思うこと」や「すばらしいと思うこと」を狙って枕草子を書いていたのだとしたら、それを読んだ人たちが、「思ったより良くないね。世間受けを狙ったのが見え見えだよ～」と非難されることもあるだろうね～ってことよ。

ただ心こころひとつに、おのづから思おもふウことを、たはワぶれに書かきつけたれば、
ただ自分の心の中だけに、自然と思うことを、気の向くままに書き留めてあるので、

ものに立たちまじり、人なみなみなるべき耳みみをも聞きくべきものかはと思おもひイしに、
ほかの草子に交じり、世間並みの評判を聞くはずがあろうか、いや、（聞くはずは）ないと思ったけれども、

清少納言

自分の思ったことを軽い気持ちで書いただけだから、人に読まれて世間の人から評価を受けるなんて思ってなかったのよ。

 

本当ですか…？

「はづかしき。」なんどもぞ、見みる人ひとはし給たもふウなれば、いとあやしうぞあるや。
「すばらしい。」などと、（この草子を）見る人はおっしゃるそうなので、たいそう不思議なことよ。

「軽い気持ちで書いたものなのに、みんながすごいって褒めてくれるのよ～」って自慢しているように聞こえるのは、私だけでしょうか？

私も「不思議だわ～」って言いながら鼻の穴がフカフカして、嬉しそうにしている姿を想像していました。
それが「清少納言！！」って勝手に思っていましたよ。

げに、そもことわり、人ひとのにくむをよしと言いひイ、ほむるをもあしと言いふウ人ひとは、心こころのほどこそおしはからるれ。
なるほど、それももっともなことよ、人が非難するものを良いと言い、褒めるものを悪いと言う人は、心の様子が推し量られる。

清少納言

世間の人が「あれはよくない」と非難するものを「すばらしい！」って言ったり、人々が褒めているものを「あれはダメよ」と言う人は、世間の人の逆張りをしようっていう本心が透けて見えちゃうわよね。

この『枕草子』を褒めてくれた人は、逆張りかもしれないから本当はどう思っているかわからないって言っているとも取れますが、私には逆張りする浅はかな人に毒舌パンチを決めているように聞こえますが…

清少納言

おほほほほほほほ！！！！！！！

ただ、人ひとに見みえけむンぞ、ねたき。
ただ、（この草子が）人に見られただろうことが、悔しい。

左さ中将ちゅうじょう、まだ伊勢守いせのかみと聞きこえしとき、里さとにおはワしたりしに、
左中将が、まだ伊勢守と申し上げたとき、（私の）自宅にいらっしゃったとき、

端はしの方かたなりし畳たたみをさし出いでしものは、この草そう子し載のりて出いでにけり。
端の方にあった敷物を差し出したひょうしに、この草子が載って出てしまった。

惑まどひイ取とり入いれしかど、やがて持もておはして、いと久ひさしくありてぞ返かえりたりし。
慌てふためいて取り込んだけれども、（左中将が）そのまま（その草子を）持っていらっしゃって、大変長い時間が経って戻ってきた。

それよりありきそめたるなめり、とぞ本ほんに。
それから（この草子が）出回り始めたようだと、もとの本にあった。

いきなり「もとの本にあった」ってどういうことですか！？

清少納言が書いた「原本」を書き写した人が、「もとの本にそう書いてあったよ」と言っているというのが、一般的な解釈です。

まとめ

いかがでしたでしょうか？
２回に分けて、『枕草子』の「この草子、目に見え心に思ふことを」を解説してきました。

『枕草子』の締めくくりとなるこの章は、執筆のきっかえが描かれていました。

「人に見せるつもりはなかった」「大した内容ではない」と謙遜しつつも、自らの才能や主君との絆、作品が絶賛された喜びがにじみ出ているのではないでしょうか。

定子様から紙を賜った特別な思い出と、予期せぬ流出への言い訳という謙虚な姿勢を装っていますが、清少納言の「ドヤ顔」が思い浮かぶような内容。
私は、この「THE 清少納言」という内容が大好きです。

みなさんはどのように感じましたか？

今回は『枕草子』の「この草子、目に見え心に思ふことを」の前半部分を解説をします。

枕草子「この草子、目に見え心に思ふことを」現代語訳・解説

この草そう子し、目めに見みえ心こころに思おもふウことを、人ひとやは見みむンとすると思おもひイて、
この草子は、（私の）目に見え、心に思うことを、他の人が見ようとするか、いやしないと思って、

つれづれなる里さと居いのほどに書かき集あつめたるを、
退屈な里帰りの間に書き集めたけれども、

あいなう、人ひとのために便びんなき言いひイ過すぐしもしつべきところどころもあれば、
困ったことに、他の人にとって都合が悪い言い過ぎをしてしまったにちがいないことがあちらこちらにあるので、

よう隠かくしおきたりと思おもひイしを、心こころよりほかにこそもり出いでにけれ。
うまく隠しておいたと思ったけれども、思いがけず漏れ出てしまったのだ。

ここからは作者以外の登場人物を押さえてから、進みましょう。

宮みやの御お前まえに、内大臣うちのおとどの奉たてまつり給たまへエりけるを、
中宮様に、内大臣が（紙を）献上なさっていたのを、

当時、紙は高級品なんですよね。

「これに何なにを書かかまし。上うえの御お前まえには、史記しきといふウ文ふみをなむン書かかせ給たまへエる。」などのたまはワせしを、
「これに何を書こうかしら。帝におかれては、史記という漢文の書籍をお書きになっていらっしゃいます。」などと（中宮様が）おおせになったので、

一条天皇は「史記」を書き写していました。「史記」は難しい漢文の書籍であり、それを書写するということから一条天皇が漢文に関して博識であったことがうかがえます。

「枕まくらにこそは侍はべらめ。」と申もうししかば、
「（まさに）枕でございましょう。」と申し上げたところ、

 

どういうことですか？

なぜ枕なのかについては、はっきりしていないのです…「枕詞」の「枕」であるとか、「枕元においていつでも書けるようにする」という意味であるとか、夫である帝が書いている「史記＝敷（布団）」から連想して、「枕」としたなどと様々な説があります。

「さは、得えてよ。」とて、給たまはワせたりしを、
「それならば、お前のものにしなさい。」とおっしゃって、（私に）お与えになったのだが、

あやしきを、こよや何なにやと、尽つきせず多おおかる紙かみを、書かき尽つくさむンとせしに、いとものおぼえぬことぞ多おおかるや。
変なことを、あれやこれやと、尽きないほどたくさんの紙を、書き尽くそうとしたので、全くわけのわからないことが多いことよ。

続き：おほかた、これは、世の中にをかしきこと～

王翰「涼州詞」現代語訳・解説

この詩が読まれた背景  

1. 漢詩の世界でのトレンド

「涼州歌」に歌詞をつけたものが、今回の「涼州詞」です。「涼州」は、現在の甘粛省に位置し、当時の唐と西域（シルクロード方面）を結ぶ重要な拠点でした。
同時に、異民族との戦いが絶えない、最も過酷な国境最前線でもありました。
多くの詩人が戦争などを含む辺境での生活などを題材にして、過酷な辺境生活を詠みました。これらは「辺塞へんさい詩」と呼ばれます。

2. 作者自身の経験

辺境の地について読むのが、詩人たちのトレンドであったものの、軍の仕事に携わったこともなく、現地の様子を知らない貴族が作っていました。
その後、軍の仕事に携わった詩人の作品が広まり、辺塞詩の世界が深まったと言われています。
作者である王翰は、駕部がぶ員外郎いんがいろうという役職についた経験がありました。
駕部とは、軍事に関する部署で、武器などから兵士の食料といった軍需用品や、それを運搬したりする馬を管轄する部署です。
王翰自身が戦地に赴いたかは不明ですが、物資を管理しながら戦地の状況を把握したり、実際に耳にすることもあったのかもしれません。
そのことによって、この「涼州詞」はより人の心をうつ作品になったと考えられます。

では、これらを踏まえて本文を見ていきましょう。 

白文・書き下し文（読み仮名付き）・現代語訳・語句解説 

題名：涼州りょうしゅう詞し

① 葡萄美酒夜光杯
葡ぶ萄どうの美び酒しゅ 夜や光こうの杯はい

【訳】美味しい葡萄酒を夜光の杯に注ぐ

② 欲飲琵琶馬上催
飲のまんと欲ほっして琵琶びわ 馬ば上じょうに催うながす

【訳】（葡萄酒を）飲もうとすると馬の上からは琵琶（の音色）が馬の上で（酒を飲むようにと）促す

③ 酔臥沙場君莫笑
酔えひイて沙さ場じょうに臥ふす 君笑きみわらふこと莫なかれ

【訳】酔って砂漠に横になっても、君は笑わないでくれ

これまでの異国情緒が漂う、うっとりとした夜の酒宴だと思っていましたが、違うようですね…

高級品であったワインをきれいなガラスの杯に注ぎ、琵琶で盛り上げながらガンガン飲むのは、どのような思いがあるか分かりますか？

戦いや死への不安を忘れるために、酒をあおるしかないという思いなのではないでしょうか？

その通りです。
次の句からも、明日はどうなるかわからない不安を常に抱えている様子がうかがえます。

④ 古来征戦幾人回
古こ来らい 征戦せいせん 幾人いくにんか回かえる

【訳】今まで戦地へ行った（人たちのうち）どれほどの人が帰ってきただろうか（、いや帰ってきていない）。

詩の形式・押韻 

この詩の形式は、七言絶句です。   

 押韻は、第一句末の「杯 hai」、第二句末の「催 sai」、第四句末「回 kai」になります。

まとめ 

いかがでしたでしょうか？

今回は、王翰の「涼州詞」について解説をしました。

• 異国情緒あふれる最高級の酒と器、そして酒宴を盛り上げる琵琶の音色

• 異国情緒が漂う豪華な酒宴は、実は一時的に死への恐怖を忘れるためであった

王翰は、戦地にいる兵士たちが「恐怖と戦いながら、己を奮い立たせて頑張ってくれている」と皆に伝えたかったのかもしれませんね。

みなさんはどのように感じましたか？

自分だけでは理解しきれない、じっくり読んでいる暇がない…
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今回は、中国・唐の時代の李り白はくが詠んだ「贈汪倫（汪倫に贈る）」を解説します。この詩は、別れの切なさよりも、出会えた喜びと感謝が爆発しているような、とてもポジティブで熱い友情の詩です。
この詩の裏にある「汪倫の作戦」や、李白が胸を打たれた背景を分かりやすく解説します。

李白「贈汪倫（汪倫に贈る）」

この詩が読まれた背景  

この詩が詠まれた背景には、ファン（汪倫）が憧れのスター（李白）を自分の村に招くための、クスッと笑える「作戦」がありました。

汪倫は、李白を招くために「ここには十里の桃花があり、万家の酒店があります」と手紙を出しました。旅好き・酒好きの李白を誘うには、十分な内容です。
しかし、李白が喜んで行ってみるとそんなものはなく、汪倫が「十里の桃花とは10里離れたところにある『桃花潭』という川のことで、万家の酒店とは『万さん』という主人が営む酒屋が1軒あるという意味です」と明かしました。
それに対して李白は怒ることもなく、笑ってその地で過ごしたそうです。

李白は漂泊の詩人で、旅先で人に漢詩を贈ることがありました。
しかし、このように詩の中に自分の名前と相手の名前を盛り込んだ漢詩は珍しいです。

では、これらを踏まえて本文を見ていきましょう。 

白文・書き下し文（読み仮名付き）・現代語訳・語句解説 

題名：贈汪倫
汪倫に贈る

【訳】友人である汪倫に贈る（詩）

① 李白乗舟将欲行
李り白はく 舟ふねに乗のりて 将まさに行ゆかんと欲ほっす

【訳】私は船に乗って、出発しようとする

② 忽聞岸上踏歌声
忽たちまち聞きく 岸がん上じょう 踏とう歌かの声こえ

【訳】不意に岸の上で踏歌を歌い踊る声（が聞こえる）

この句は、友人の汪倫が村人とともに、李白のことを見送ってくれている様子を表現しています。

③ 桃花潭水深千尺
桃もも花か潭たん水すい 深ふかさ千せん尺じゃく

【訳】桃花潭の水は深さは千尺もある（＝非常に深い）

④ 不及汪倫送我情
汪倫おうりんが我われの送おくるの情じょうに及およばず

【訳】汪倫が私を見送る思い（の深さ）には至らない

友人の汪倫が、自分のことを思ってくれる思いの方が、桃花潭と比べ物にならないほど深いんだ！と言っているんですね。

詩の形式・押韻 

この詩の形式は、七言絶句です。   

 押韻は、第一句末の「行」、第二句末の「声」、第四句末「情」になります。
日本語の読み方だと、「韻を踏んでいないではないか！」と思われる方もいるかもしれませんが、当時の発音だと確かに「押韻である」と言えます。
 

作者の思い 

この詩には、汪倫の純粋な真心に対する、李白の「最高のアンサー（感謝）」が込められています。

1. 汪倫の見送りに興奮
いよいよ李白が舟に乗って出発しようとしたその時、汪倫は村人たちを引き連れ、足を踏み鳴らしながら賑やかに歌いました。
李白にとって、この見送りはよほど嬉しかったのでしょう。
詩の冒頭でわざわざ「李白が〜」と自分の名前を出し、「まさに船が出ようとしたその時、突然聞こえてきたんだ！」と、その時の驚きと興奮を表現しています。

李白は友人に対して詩を贈ることがありますが、タイトルに人名をいれることはあっても、詩の中に自分の名前や相手の名前を入れるのは、非常に珍しいことです。
それだけ李白にとって汪倫が肩書などを超えた、深く熱い友情があることがわかります。

2. 「深い水」よりも「深い情」
後半の「桃花潭の水深千尺も、汪倫の情の深さには及ばない」というフレーズは、誇張表現です。
騙されてやってきた「桃花潭」という場所の名前をあえて使い、「水深300メートルなんて目じゃないくらい、あいつの気持ちは深いんだ！」と汪倫の思いに応えています。

まとめ 

いかがでしたでしょうか？

汪倫が李白会いたさについた可愛い嘘から始まり、最後は男たちの熱い友情を感じる、ステキな漢詩でした。

• 出発の瞬間に響いた歌声

• 深い川の水すら超える、汪倫の圧倒的な真心

形式ばったお別れの挨拶ではなく、お互いの素の心が通じ合ったからこそ、この詩は現在でも愛され続けているのではないでしょうか。

みなさんは、日常の騒がしさから離れて「本当の静けさ」を感じたことはありますか？

今回ご紹介するのは、中国・唐の時代の天才詩人であり、画家でもあった王維おういの「鹿柴ろくさい」です。

わずか4行の短い詩ですが、ここには都会の喧騒を忘れさせるような、圧倒的な「静寂」と「美しい光の景色」が閉じ込められています。なぜ王維はこれほどまでに静かで美しい世界を描けたのでしょうか？

今回は、この詩が詠まれた背景や、王維がこの景色に込めた想いを分かりやすく解説します。読めばきっと、深緑の森のなかに佇んでいるような心地よい静けさを感じられるはずです。 

内容（直訳）だけを知りたい方は、「白文・書き下し文（読み仮名付き）・現代語訳・語句解説」の項目からご覧ください。 

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王維「鹿柴」現代語訳・解説 

この詩が読まれた背景  

この詩を深く理解するために、当時の状況を少し整理してみましょう。 

都会のエリート、自然へ帰る
作者の王維は、朝廷の重要なポストを務めた超エリート官僚でした。しかし、当時の政治の世界はドロドロとした権力争いが絶えず、彼は心身ともに疲れてしまいます。 そこで王維は、現在の陝西せんせい省しょうにある「輞川荘もうせんそう」という広大な別荘を購入し、役人としての仕事を続けながら、時折ここでお忍びの隠居生活を送るようになりました。

「鹿柴」とは？
「鹿柴」とは、その広大な別荘の敷地内にあった景勝地（美しい景色が見られる場所）のことです。もともとは「鹿を囲うための砦（柵）」があった場所と言われており、当時はすっかり人の手が離れ、深い森となっていました。 王維はこのお気に入りの場所を静かに散策しながら、目の前に広がる自然のありのままの姿を五感で捉え、この詩を詠んだのです。

では、これらを踏まえて本文を見ていきましょう。 

白文・書き下し文（読み仮名付き）・現代語訳・語句解説 

題名：鹿柴ろくさい

① 空山不見人
空山くうざん 人ひとを見みず

【訳】人けの無い山では（ほかの）人（の姿）を見ない

周りには人の気配がない、静かな場所である様子がうかがえます。

② 但聞人語の響 
但ただ人じん語ごの響ひびきを聞きく 

【訳】ただ人の人の話す声を耳にする

③ 返景入深林
返景へんけい 深林しんりんに入いり

【訳】夕日が深林に入り込み

④ 復照青苔上
復また照てらす 青苔せいたいの上うえ

【訳】またさらに青苔の上を照らす

ここでの「青苔」は、人の気配がなく静かな様子を表していますね。

そうですね。そして夕日の光と青苔のコントラストが、目に浮かぶような美しい表現となっています。

詩の形式・押韻 

この詩の形式は、五言絶句です。   

 押韻は、第二句末の「響 kyou」、第四句末「上 jyou」になります。   

作者の思い 

ただ目の前の景色をそのまま詠んだだけの詩に見えますが、景色が目の前に広がっているかのように感じられるところに、王維のテクニックがあるのです。

「対比」で表現する究極の静けさ
王維は、誰もいない山をただ「静かだ」とは言いません。「かすかに人の声が聞こえる」と書くことで、まわりの静けさを際立たせています。
また、後半では「木々が生い茂る奥深い森」と「そこに一筋射し込む夕日のきらめき」という光と影の対比を描いています。

「無（む）」と「自然との一体感」
王維は禅を深く信仰しており、のちに「詩し仏ぶつ」と呼ばれるほどでした。
瞑想により悟りを開くという禅の教えを、体現している詩とも言えます。
出世争いなどの俗世間の喧騒から離れ、静かに自然を感じ一体となるような感覚。人の声が聞こえても、誰が何を話しているかには注目しません。ただの「音」として流れていきます。
王維は、夕日に照らされる青い苔をじっと見つめながら、「ありのままの自然に身を委ねる心地よさ」と、心が完全に満たされた穏やかな境地を噛み締めていたのです。

まとめ 

いかがでしたでしょうか？

人間関係や仕事に追われ、心がざわざわざしているときほど、この詩の世界観は深く心に染み渡ります。

• 誰もいない静かな山と、かすかに響く人の声

• 薄暗い深林と、青い苔を照らす一筋の夕日

王維が輞川の別荘で見ていたこの景色は、現代の私たちにも、心のゆとりを取り戻させてくれる力を持っているのではないでしょうか？

スマホを置いて、静かに自然と一体になることも必要なのかもしれませんね。

今回は『枕草子』の「五月ばかりなどに山里に歩く」の解説をします。

枕草子「五月ばかりなどに山里に歩く」現代語訳・解説

五さ月つきばかりなどに山里やまざとに歩ありく、いとをオかし。
陰暦五月ぐらいなどに山里を牛車で散策するのは、たいそう趣がある。

草くさ葉ばも水みずもいと青あおく見みえわたりたるに、
草の葉も水もとても青く一面に見えていて、

上うえはつれなくて、草くさ生おひイ茂しげりたるを、
表面はさりげなくて、草が生い茂っているところを、

長々ながながと、縦たたさまに行いけば、
長い間まっすぐに進んでいくと、

下したはえならざりける水みずの、深ふかくはあらねど、
下はなんとも言えないほど素晴らしかった水が、深くはないけれども、

人ひとなどの歩あゆむに、走はしり上あがりたる、いとをかし。
供の者などが歩くにつれて、水しぶきがはね上がったりするのは、とてもおもしろい。

「上はつれなくて」とか「下はえならざりける水」とか、よくわかりません。

ここは実は、ある和歌の引き歌になっているのです。

あぁ～、清少納言お得意の「私、こんなのも知ってます」マウントですね！

マウントかどうかは、置いておいて…
まずは、元の歌を解説しますね。そのあとに、清少納言が「いとをかし」と言った、状況を確認しましょう。

情熱的な思いを秘めた和歌ですね。

清少納言は、おそらく雨が降ったあとの晴れた時におでかけをしたのでしょう。この和歌を用いて、その時の情景を表現したのでした。

清少納言

進む道には草が生い茂っていたの。なんでもない感じだったけど、その下には水がたまっていていたんだわね。
自分は牛車に乗っているけど、お供の人が歩いてついてくるんだけど、その時に、水しぶきが跳ね上がる様子がきれいだったのよ。

左ひだり右みぎにある垣かきにある、ものの枝えだなどの、車くるまの屋や形かたなどにさし入いるを、
（道の）左右にある垣根にある、何かの枝などが、牛車の屋形などに入り込んでくるのを、

急いそぎてとらへエて折おらむンとするほどに、
急いで手でつかんで折ろうとするうちに、

ふと過すぎてはづれたるこそ、いと口くち惜おしけれ。
不意に（牛車が）通り過ぎて（手から枝が）外れてしまったのは、とても残念なことだ。

蓬よもぎの、車くるまに押おしひしがれたりけるが、
ヨモギで、牛車に押しつぶされたものが、

輪わの回まわりたるに、近ちこううちかかりたるもをオかし。
牛車の車輪が回転した時に、（自分の顔の）近くに（ヨモギの香りが）飛び散ってくるのも趣深いものである。

まとめ

いかがでしたでしょうか？

今回は『枕草子』の「五月ばかりなどに山里に歩く」について解説をしました。初夏の山里での散策の様子が、五感を使って表現されていました。

• 見渡す限りの青： 草葉も水も一面に青く見える瑞々しい景色（視覚）

• 隠れた水と足元： 深くはないものの、歩くと跳ね上がる「えならざりける」水（視覚）
  ※跳ね上がる水音で、聴覚も使われていたのではないかと考察し、「五感」としています。

• 牛車でのリアルな瞬間： 入り込んだ枝をつかみ（触覚）折り損ねる残念さや、車輪に踏まれたよもぎが近くで香る（嗅覚）

自然描写の巧みさ、そして「引き歌」。
清少納言のすごさが、てんこ盛りなお話だったと思いませんか？