はじめに

『枕草子』の「大納言殿参り給ひて」で、大納言殿（藤原伊周）が吟誦した二つの漢詩について貝解説します。
清少納言がなぜ「ステキ！」と思ったのか、その理由を考えていきましょう。

声、明王の眠りをおどろかす

鶏の突然の鳴き声に驚いて目を覚まされた帝に対し、とっさに口ずさんだフレーズ。

「声、明王（めいおう）の眠りをおどろかす」

この一言がなぜその場にいた全員（帝・中宮・清少納言）を「うまい！」「流石すぎる！」と痺れさせたのでしょうか。

漢詩の出典

• 原文：

  「鶏人暁唱 声驚明王之眠
  鳧鐘夜鳴 響徹暗天之聴」

  鶏人（けいじん）暁に唱へて 声明王の眠りを驚かす
  鳧鐘（ふしょう）夜鳴りて 響き暗天の聴きに徹る

• 出典： 『和漢朗詠集（わかんろうえいしゅう）』

• 作者： 都 良香（みやこのよしか）…平安時代前期の貴族であり文人。女性のような名前だが、その前の本名は言道（ときみち）という男性。
  漢詩人として有名な人物だった。

漢詩の意味

• 現代語訳
  「時刻を知らせる役人が夜明けを告げる声は、聡明な天子の眠りを覚ます。また時刻を告げる鐘が夜に鳴り、その鐘の響きは暗い夜空に隅から隅まで響き渡る。」

• ことばの解説
  鶏人（けいじん）： 時刻を知らせる役人
  明王（めいおう）： 賢く徳に満ちたすぐれた天子
  鳧鐘（ふしょう）： 中国の鳧氏が作った鐘に由来している。時刻を告げる釣り鐘
  暗天（あんてん）： 暗い夜空
  徹る： 隅から隅までよく響くこと

大納言殿の機転とユーモア

大納言殿は、この場のハプニングに合わせてユーモアたっぷりに詠誦しました。

居眠りしていた帝を「明王」として最大限に持ち上げた！

うとうと居眠りをしていた帝に対して、本来の詩の意味である「賢く素晴らしい君主（＝明王）」という言葉をそのまま当てはめました。
「居眠りしていた帝」を讃える表現に昇華させることで、帝を立てつつチャーミングにからかうという、最高級のジョークになっています。

「鶏の乱入」というアクシデントを「風流な風物詩」に変えた！

単に「犬に追われた鶏が、ギャーギャー騒いだ」というドタバタなアクシデントを、漢詩の「鶏人（夜明けを告げる役人）」に見立てました。
騒音でしかなかった鶏の鳴き声を、一瞬で「帝の目覚ましにふさわしい音色」へと書き換えてしまったのです。

眠気も吹き飛ぶ「アドリブ速度」

清少納言が最も感動したのは、帝が「なんだなんだ？」と目を覚まされたそのコンマ数秒のタイミングで、躊躇なく朗々と詩を詠み上げた対応力です。
圧倒的な教養が体に染み込んでいなければ、とっさにこのフレーズは出てきません。

遊子なほ残りの月に行く

翌日の夜、自室へ戻ろうとする筆者を大納言殿が「転ぶなよ」と、優しく手を引いて廊下を送ってくれる場面。
明けていく空と残月の下で、そっと口ずさんだフレーズです。

漢詩の出典

• 原文：

  「佳人尽飾於晨粧 魏宮鐘動
  遊子猶行於残月 函谷鶏鳴」

  佳人（かじん）尽（ことごと）く晨粧（しんしょう）を飾りて
  魏宮（ぎきゅう）に鐘 動（うご）く
  遊子（ゆうし）なほ残りの月に行きて
  函谷（かんこく）に鶏 鳴く

• 出典： 『和漢朗詠集（わかんろうえいしゅう）』

• 作者： 賈嵩（かこう）… 詳細は不明だが、唐時代の詩人

漢詩の意味

• 現代語訳
  美しい女房たちが皆、朝の化粧をして身なりを整えるころ、
  宮中には夜明けの鐘が鳴り響く。
  旅人はまだ空に残る有明の月の下を行き、
  函谷関には朝を告げる鶏の声が響き渡っている。

• ことばの意味
  佳人： 美人。宮中の美しい女性たち（女房たち）
  晨粧： 朝の化粧（朝仕度）
  魏宮： 魏の国の宮殿（転じて、帝のいる華やかな宮中）
  遊子： 旅人
  残りの月： 明けていく空に薄く残っている月（有明の月）
  函谷： 函谷関のこと
  鶏鳴く： 一番鶏が鳴いて夜が明けること

大納言殿の素晴らしさ

今度は先ほどとは打って変わって、しっとりとした情緒あふれる場面のようです。
どのような点が素晴らしかったのか、見ていきましょう。

月明かりからのインスピレーション

二人が歩いているのは夜中であり、「残りの月（明け方に空に残る月）」とはイコールではありません。
しかし、月が非常に明るく差し込んでいる様子が描かれています。
「深夜の美しい月光の下を歩くシチュエーション」から「残月」という言葉を連想し、暗い廊下を歩く場面をロマンチックな物語のワンシーンのように演出しています。

また『枕草子』の「大路近なる所にて聞けば」でも、下記のような文があります。

車に乗りたる人の、有明のをかしきに簾あげて、「遊子なほ残りの月に行く」といふ詩を、声よくて誦したるもをかし。

このことから、「遊子なほ残りの月に行く」は、流行のフレーズであったことも想像できます。

清少納言を「旅人（風流人）」に見立てた最高のエスコート

自室へ帰る清少納言や、付き添う大納言殿自身を「残りの月を行く旅人」になぞらえることで、「ただ暗い夜の廊下を自室へ送ってもらう」という何気ない場面が、「月光と漢詩に彩られた極上のエスコート」へと変わったのです。

和漢朗詠集とは

漢詩・漢文・和歌の名作を集めた詩文集。

• 成立：平安時代中期
• 編者：藤原公任
• 目的：引き出物の屏風絵に書く和歌を選ぶために作られた「名作カタログ」のようなものだった。
  朗詠のテキスト、漢詩や和歌を作る際のお手本、習字のお手本（書道の名手によって書写されていたため）、寺子屋で教科書としても用いられた（みんなが知っている流行りの歌が漢字と仮名を用いて書かれていたことから）。

まとめ

清少納言が「やっぱり褒めずにはいられない！」と言った理由と大絶賛した理由は、単に漢詩に詳しいからではなく、「教養を最高にオシャレでユーモラスなコミュニケーションツールとして使いこなしていたから」なのです。

この二つの漢詩の引用から、

• 騒然としたハプニングを笑いに変える爆発的な機転

• 静寂と余韻が漂う朝方にしっとりと浸らせる風雅な美意識

という、大納言殿の多彩なセンスが読み取れます。

それを瞬時に理解できる清少納言もまた、漢詩の知識が豊富であったことを暗に示しているように感じてしまうのは、深読みしすぎでしょうか…

はじめに

今回も前回に引き続き、『枕草子』の「大納言殿参り給ひて」の解説をします。

これまでのお話：大納言殿参り給ひて①

またの夜よは、夜よるの御お殿とどに参まいらせ給たまひイぬ。
次の日の晩は、（中宮様が）夜の御殿に参上なさった。

夜よ中なかばかりに、廊ろうに出いでて人ひと呼よべば、
夜中ごろに、（私が）渡り廊下に出て人を呼ぶと、

「下おるるか。いで、送おくらむン。」とのたまへエば、
（大納言殿が）「（自分の局へと）退出するのか。よし、（私が）送ろう。」とおっしゃるので、

裳も、唐衣からぎぬは屏びょう風ぶにうちかけて行ゆくに、
裳と唐衣は屏風にさっと掛けて行くと、

これは、どういう状況なのでしょうか？

自分の部屋に戻ろうと、下女を呼んだ筆者ですが、まさかの大納言様が「送っていくよ」と言ってくださいました。
そこで、お待たせするのはしのびないという思いがあったのでしょう。
また、あとは自室に戻るだけなので正装に戻す必要もなかったのかもしれませんね。
そこで、すぐに大納言のもとへ行ったというわけです。

月つきのいみじう明あかく、御おん直衣のうしのいと白しろう見みゆるに、
月がたいへん明るく、（大納言殿の）御直衣がとても白く見えるのに加えて、

指貫さしぬきを長なごう踏ふみしだきて、袖そでをひかへて、
指貫の裾を長く踏みつけて、（私の）袖を引っ張って、

「指貫を長う踏みしだく」とは、指貫の裾の紐を絞らずに長くしていて、その裾を無造作に踏んでいる様子を表しています。

「倒たおるな。」と言いひイて、おはワするままに、
「倒れるな。」と言って、いらっしゃるあいだに、

「遊ゆう子しなほ残のこりの月つきに行ゆく。」と誦ずし給へエる、またいみじうめでたし。
「遊子なほ残りの月に行く。」と朗詠なさったのも、またたいへんすばらしい。

「遊子なほ残りの月に行く。」は、「旅人はやはり残月の光の中を歩き続ける」という意味です。
『和漢朗詠集』の「佳人尽く晨粧（しんそう）を飾る、魏宮に鐘動く。遊子なほ残月に行く、函谷に鶏鳴く。」という漢詩の一部です。

大納言 伊周殿が引用した漢詩の解説

なぜ清少納言は大納言殿の漢詩に痺れたのか？『枕草子』に登場する『和漢朗詠集』の解説を通して、平安宮中を魅了した大納言殿の超絶アドリブ力を紐解きます。

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2026.11.05

「かやヨうのこと、めで給たもふウ。」とては、笑わらひイ給たまへエど、
（大納言殿は私に）「あなたはこのようなことを、お褒めになる。」とおっしゃってはお笑いになるけれども、

いかでか、なほオをかしきものをば。
どうしてやはり趣のあるものを素晴らしいと褒め申さずにいられようか、いや、いられない。

ここは「なほをかしきものをば」のあとに「めで聞こえざらむ」などが省略されていると考えて現代語訳をしましょう。

まとめ

いかがでしたでしょうか？

今回は前半と後半にわけて、「大納言殿参り給ひて」を解説しました。

前後半を通して見えてくるのは、大納言殿（藤原伊周）の類まれなる知性とセンス、そしてそれを完璧に理解し愛でる清少納言の卓越した感性です。

単に古典知識を鼻にかけるのではなく、「いま、この瞬間」の空気や景色に合わせて知識を最高のエンターテインメントに変える—それこそが大納言殿の粋なところですね。

そして、その一瞬のひらめきや言葉の裏にある風流さを逃さずキャッチし、「すばらしい！」「やっぱり褒めずにはいられない！」と心を躍らせる清少納言。

また眠ってしまった帝を中宮と笑いあう様子や、自分のことをベタ褒めする清少納言を笑って受け流す様子からは、大納言殿の人懐っこい魅力と、落ち着いた心の広さがうかがえます。

二人のやり取りは、千年の時を超えた今読んでも色あせない「知的な会話のハイセンスさ」に満ちているとは思いませんか？

そんな清少納言の日常を、現代風に楽しく読みたい方は下記も読んでみてください。

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はじめに

今回は『枕草子』の「大納言殿参り給ひて」の前半部分を解説します。

枕草子「大納言殿参り給ひて①」現代語訳・解説

大だい納な言殿ごんどの、参まいり給たまひイて、文ふみのことなど奏そうし給たもふウに、
大納言殿が（帝のもとへ）参上なさって、漢詩のことなどを（帝に）申し上げなさっているうちに、

例れいの、夜よいたく更ふけぬれば、
いつものように、夜がひどく更けてしまったので、

大納言殿が漢詩のことなどを話し出すと、夜が更けてしまうのはいつものことだったんですね。

御お前まえなる人々ひとびと、一人二人づつ失うせて、
（帝や中宮の）おそばにいる女房たちは、一人二人ずついなくなって、

御み屏びょう風ぶ、御几みき帳ちょうの後うしろなどに、みな隠かくれ臥ふしぬれば、
御屏風や御几帳の後ろなどに、みな隠れて寝てしまったので、

ただ一人ひとり、ねぶたきを念ねんじて候さぶろふウに、
（私は）ただ一人で、眠たいのを我慢してお仕えしていると、

「丑うし四よつ。」と奏そうすなり。
（警護の役人が）「丑四つ。」と（帝に時刻を）お伝えしているようだ。

「明あけ侍はべりぬなり。」とひとりごつを、
「夜が明けてしまったようです。」と独り言を（私が）言うのを、

大だい納な言殿ごんどの、「いまさらに、な大殿おおとの籠ごもりおはしましそ。」とて、
大納言殿は、「今さら、おやすみなさいますな。」とおっしゃって、

この部分は重要古語「大殿籠る」や、禁止を表す呼応の副詞「な～そ」、そして敬語などポイントがもりだくさんの部分です。

「大殿籠りおはしまし」という表現は、最高敬語だから帝や中宮に対する敬意ということなんですね。

ただ、筆者の「明け侍りぬなり。」という言葉を受けての発言なので、筆者に対する敬意という解釈をしているものもあります。
「今さら寝ようなんてなさいますな」と、過剰なほどに敬語を使ってお願いしていると読み取ることもできます。
それぞれの先生の解釈に従いましょう。

寝ぬべきものとも思おぼいたらぬを、
（大納言殿は）寝るのが当然だとも思っていらっしゃらないので、

うたて、何なにしに、さ申もうしつらむンと思へエど、
いやだ、どうしてそのように申し上げてしまったのだろうと思うけれども、

また人ひとのあらばこそはまぎれも臥ふさめ。
他に女房がいれば、紛れて寝ることもできるだろうが（いないので寝ることができない）。

上うえの御前おまえの、柱はしらに寄よりかからせ給たまひイて、少しねぶらせ給たもふウを、
帝が、柱に寄りかかりなさって、少しお眠りになっていらっしゃるのを、

「せ給ふ」が二度も出てきていますね。
最高敬語が使われているので、帝への敬意であることがわかりやすいです。
帝もついに眠ってしまったんですね…

「かれ、見み奉たてまつらせ給たまへエ。いまは明あけぬるに、かう大殿籠おおとのごもるべきかは。」と申もうさせ給たまへエば、
「あれ（＝帝がお休みなっている様子）を見申し上げなさいませ。もはや夜が明けたのに、このようにおやすみになって良いのでしょうか（いや、よくないでしょう）。」と（中宮に）申し上げなさると、

ついに眠ってしまった帝を見て、大納言はすかさずこのように言います。それを受けて、中宮が次のように言います。

「げに。」など、宮みやの御お前まえにも笑わらひイ聞きこえさせ給たもふウも、
「本当に。」などと、中宮様もお笑い申し上げなさるのも、

知しらせ給たまはワぬほどに、
（帝は）お知りにならないでいらっしゃるうちに、

長女おさめが童わらわの、鶏にわとりを捕とらへエ持もて来きて、
長女の使う女の童が、鶏を捕まえて持ってきて、

「朝あしたに里さとへ持もて行いかむン。」と言いひイて隠かくし置おきたりける、
「翌朝に実家へ持って行こう。」と言って隠しておいたのを、

いかがしけむン、犬いぬ見みつけて追おひイければ、
どうしたのだろうか、犬が(鶏を）見つけて追いかけたので、

廊ろうのまきに逃にげ入いりて、恐おそろしう鳴なきののしるに、
（鶏は）廊下の間木に逃げ込んで、尋常でなく鳴き騒ぐので、

みな人ひと起おきなどしぬなり。
（寝ていた女房たち）みんなは起きたりしてしまったようだ。

上もうちおどろかせ給ひて、
帝もふとお目覚めになって、

「いかでありつる鶏ぞ。」などたづねさせ給ふに、
「どうして鶏がいたのか。」などとお尋ねになると、

大だい納な言殿ごんどのの、「声こえ、明王めいおうのねぶりを驚おどろかす。」といふ言ことを、
大納言殿が、「声、明王の眠りを驚かす。」という詩句を、

「声、明王の眠りを驚かす。」は、平安時代の貴族で漢詩に精通していた都良香（みやこのよしか）という人物が作った漢詩「鶏人暁に唱ふ、声明王の眠りを驚かす。鳧鐘夜鳴る。　響暗天の聴きに徹る。」の一部です。

大納言 伊周殿が引用した漢詩の解説

なぜ清少納言は大納言殿の漢詩に痺れたのか？『枕草子』に登場する『和漢朗詠集』の解説を通して、平安宮中を魅了した大納言殿の超絶アドリブ力を紐解きます。

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2026.11.05

高たこううち出いだし給たまへエる、めでたうをかしきに、
声高らかに吟じなさったのは、すばらしく趣があるので、

ただ人びとのねぶたかりつる目めもいと大おおきになりぬ。
臣下（である私）の眠たかった目もたいそう大きくなった。

大納言殿の、場に合った素晴らしい漢詩の朗詠に「感動して目がぱっちり覚めちゃったわ～」と言っています。

私は、清少納言の「元ネタ知ってますよ」アピールに感じちゃいました…

「いみじき折おりの言ことかな。」と、
「すばらしく折にあった詩句であることよ。」と、

上うえも宮みやも興きょうぜさせ給たもふウ。
帝も中宮様もおもしろがりなさる。

なほオ、かかることこそめでたけれ。
やはり、このようなことは実にすばらしい。

続き：またの夜は～

はじめに

あなたの古文のノートは、テスト前に役に立っていますか？
何も書いていない、板書を写しただけで意味がわからない…。
そんなノートになってはいませんか？

でも、安心してください。古文のノート作りのコツをご紹介します。

この記事では、日頃の予習から授業、テスト対策まで、見返すだけでスルスル理解できる「使える古文ノートの作り方」をわかりやすく解説します。
これを機にノート術をマスターして、次の学期から古文を得意科目にしてしまいましょう！

古文のノート作りでよくある悩み

まずは、多くの人が陥りがちな古文の勉強に関する悩みを見ていきましょう。

そもそもどう予習してノートをとればいいかわからない

「古文のノートを作る」と言われても、何をどの場所に書けばいいのか分からないまま作業を進めていませんか？
最初のフォーマットが決まっていないと、あとから情報を書き足せなくなってしまいます。

ガイドや教科書を丸写しするだけで満足してしまう

予習の時に、教科書ガイドをそのままノートに書き写す作業は、一見勉強した気になりますが、実は脳があまり動いていません。
「写すだけ作業」になってしまうと、テスト本番で自力で解く力が身につかないのです。

授業中にどこへ書くか迷い、板書を写すだけで終わってしまう

先生が口頭で言った大事なポイントや補足説明をメモしたいのに、「どこに書けばいいんだろう？」と迷っているうちに次の話に進んでしまう……。
結果として板書の内容をそのまま写すだけで精一杯になり、内容の理解が追いつかなくなります。

テスト前に自分のノートが役に立たない

あなたのノートは、テスト前に活躍していますか？
いざテスト勉強を始めようとノートを開いても、何の助けにもならないノートになっていませんか？
文字がぎっしり詰まっていて、どこが重要なのか分からない…
または、大切な情報が何も書かれていない…

そんなノートからおさらばし、テスト前に「オリジナル参考書」と呼べるノート作りを目指してみませんか？

成績が伸びる！古文ノートの具体的な作成手順

これらの悩みを一気に解決する、実践的なノート作りの手順をご紹介します。

【ステップ1：予習】行間と「圧倒的な余白」を作って準備する

予習で一番大切なのは、ノートにゆとりを持たせることです。

ノートのサイズに指定がない場合は、A4サイズのノート・A罫（行の幅が広い）タイプを選ぶとさらに余裕ができます。

それでは、実際にどのようにノートを作っていけばいいのかを紹介します。

本文はペンで書くことをオススメします。
現代語訳を書くときに、消しゴムで消すと本文まで消えてしまうというプチストレスがなくなります。
また、本文を書く際は、文節の区切りで改行するようにしましょう。
単語の途中などにすると、補足情報を記入する際に迷う原因となってしまいます。

予習の段階では、ノートがスカスカでもったいない感じがするかもしれません。
しかし、この「余白」こそが、次の授業で威力を発揮します。

【ステップ2：授業中】「ルール」を決めて書き込む

授業中は、先生の解説を聞きながらノートを補強していきます。

大切なことは、「ルールを決めておくこと」です。
具体的には、「何を」「どこに」「何色（どのペン）で」書くかを決めると、迷うことがなくなり、スムーズに記入ができます。

ここでは、
赤マル：登場人物
赤ペン：現代語訳の修正
ピンクマーカー：係り結び（副詞の呼応なども）
青ペン：文法事項
青マーカー：敬語
と決めて、書いてみました。
自分の使用するペンを考慮して、決めると良いです。

本文を書くページ
５行ワンセットとします。
⓪ 文法事項、読み仮名
① 本文（ペンで書く）※改行は文節の切れ目で行う
② 現代語訳（シャープペンで書く）
③ 現代語訳の修正
④ スペース（見やすさのため ※この行がもったいないと感じる場合は、③まででも良い。どちらが見やすいか、実験してみよう！）

その次のページには、
上段：語句の意味
下段：板書や先生の解説のメモ

見開き１ページで、ワンセットとしましょう。

【ステップ2.5：授業後】（できればなおOK）1分でできる「プチ復習」

「授業が終わったら終わり」にしていませんか？
できることならば、授業が終わった直後やその日のうちに行うたった数分の「プチ復習」が、記憶の定着率を劇的に変えます。

テスト前の楽さが段違いになる、おすすめのアクションは以下の2つです。

• 授業直後に「マーカー・色ペン」で重要箇所をなぞる
  先生が「ここ大事」「テストに出す」と言っていた場所や、自分がわからなかった単語や文法事項に、サッとマーカーを引いておきます。

• その日のうちに本文を1回だけ音読する
  家に帰ったら、ノートを見ながら本文を声に出して1回だけ読んでみましょう。
  授業の記憶が残っているうちに音読することで、古文の独特なリズムや単語の意味が自然と頭に刷り込まれます。

この「サラッと復習」をしておくだけで、テスト前にゼロから思い出そうとする無駄な時間を一気にカットできますよ！

【ステップ3：復習・テスト前】「最強の自作参考書」として使い倒す

授業中でノートがしっかり作ることができれば、あとはこのノートを使って効率よく復習することとができます。

• 現代語訳を隠して本文を読む：本文を見て自力で訳せるか確認します。音読しながらの方が、効果があると思います。内容を把握しているか、確認しましょう。

• 単語や文法事項を暗記：新出単語の意味、助動詞の用法・活用形、敬語などを重点的に確認していきます。先生が「大事」と言ったことや、テスト範囲のプリントやワークで出題された内容も復習しましょう。

古文は「国語」と言っても、現代の私たちにとっては外国語と言っても過言ではありません。
英語のように、単語・文法をおさえて初めて内容が理解できると思った方が良いです。

自分に必要な情報だけが整理されたノートは、市販の参考書以上に頼もしい味方になります。

まとめ：使える古文ノートが最強の武器になる

今回は、成績を伸ばすための古文ノート作りの手順をご紹介しました。

古文ノート作りで最も大切なポイントは、次の2点です。

1. 「十分な余白」を作っておくこと

2.  ルールを決めておくこと

あらかじめノートに十分な余白を残し、メモする場所のルールを決めておくことで、授業中の重要な解説や先生の何気ないひと言を逃さずに書き留めることができるようになります。

ただ教科書を写しただけのノートは、テスト前には役に立ちません。
予習・授業・復習のサイクルを意識して作ったノートこそが、テスト直前にあなたを助けてくれる「最強の参考書」になります。

新学期や新年度という絶好のタイミングだからこそ、ぜひ新しいノート作りのルールを試してみてください。

↓↓↓こちらの書籍も大変参考になる内容ばかりです！

はじめに

エアコンも扇風機もない平安時代、人々はどうやって酷暑を乗り切っていたのでしょうか？

実は、清少納言の『枕草子』や当時の和歌を紐解くと、現代の私たち以上に「五感を使って涼しさを工夫し、夏を楽しむ」優雅な知恵があふれていることに気づかされます。

今回は、千年前の平安貴族が実践していた暑さ対策を紹介します。
厳しい暑さが続く毎日のリフレッシュに、ぜひ平安人の「涼のセンス」を覗いてみてください。

清少納言が愛した「夏は夜」— 視覚と聴覚で感じる涼

古文の授業でもおなじみの『枕草子』第1段です。
清少納言は、夏のいちばん良い時間帯として「夜」を挙げています。

夏は夜。月のころはさらなり、闇もなほ、蛍の多く飛びちがひたる。また、ただ一つ二つなど、ほのかにうち光りて行くもをかし。雨など降るもをかし。（1 春はあけぼの）

【現代語訳】 夏は夜（が良い）。月が出ている時は言うまでもなく、月明かりのない闇夜でも、蛍が多く飛び交っているのが素晴らしい。また、ほんの一つ二つと、かすかに光って飛んでいくのも趣深い。雨などが降る夜も、また趣深いものだ。

昼間の強い日差しを避け、涼しい夜に意識を向けるライフスタイルですね。
暗闇の中に浮かぶ蛍のほのかな光や、しとしとと降る雨音に身を委ねることで、清少納言は蒸し暑さを忘れるような「清涼感」を味わっていたのです。

七月ばかりいみじうあつければ、よろづの所あけながら夜もあかすに、月の頃は寝おどろきて見いだすに、いとをかし。（36 七月ばかりいみじうあつければ）

【現代語訳】 七月ころになってもひどく熱いので、家のいろいろなところを開けて夜を明かすと、月がキレイに見える時は、ふと目が覚めて外を見ると、とても趣深い。

清少納言

現代みたいに「えあこん」とかないから、扉を全て開け放つしかないのよね。
でもそのおかげで、ふと夜に目が覚めると外の様子がよく見えて「月がキレイだな～」なんて思うのわけ。

平安時代の頃って、今よりずっと涼しかったのかと思ってました。
エアコンなんて必要ないから、大丈夫だったのかと…

実は研究によると、平安時代は「中世温暖期」と呼ばれる暖かい時期で、夏の最高気温は30度を超える「真夏日」も珍しくなかったと考えられています。
しかも、京都は盆地のため湿気がかなり溜まりやすい環境でした。

エアコンなしで猛暑を凌ぐ！平安貴族の「涼」の工夫

平安時代の貴族たちは、暮らしの道具や食べ物にも涼しさを取り入れていました。

天然の氷で涼をとる

『枕草子』には、なんとかき氷が登場します。

削り氷にあまづら入れて、あたらしき金椀にいれたる。（42 あてなるもの）

【現代語訳】かき氷にあまづらシロップをかけて、新しい金属性のお椀にいれている（のは優美である）。

冬の間に氷室（ひむろ）という専用の貯蔵庫に保管しておいた貴重な天然氷を刃物で削り、蔓草から作った甘いシロップ（甘ずら）をかけて、ピカピカの金属製の器に盛って食べていました。まさに究極の高級スイーツです。

「削り氷」とは現代で言うところの「かき氷」です。
当時は冬の雪解け水を凍らせて氷を作り、氷室で保管してあったと言われています。
そんな氷は高級品。身分の高い人たちが夏に涼をとるための、贅沢な暑さ対策や嗜好品として用いられていました。

「あまづら」は砂糖が普及する前の平安時代において、高級甘味料でした。ツタを原料を作られているようですが、詳細な作り方やどのような味だったのかについては、今となっては不明なことが多いです。

また、氷水に手をつけて涼むこともあったようです。

いみじう暑き昼中に、いかなるわざをせんと、扇の風もぬるし、氷水に手をひたし（192 いみじう暑き昼中に）

【現代語訳】とても暑い日の昼間に、いったいどうしようかと、扇の風もぬるく、氷水に手を浸し

 風を送るための「夏扇（なつおうぎ）」

エアコンも扇風機もない、そんな貴族たちは「扇」で風を送って涼んでいました。

風いたうふきて、雨などさわがしき日、おほかたいと涼しければ、扇もうちわすれたるに（44 七月ばかりに）

【現代語訳】風がひどく吹いて、雨などが騒がしい日に、全体的にとても涼しいので、扇のことも忘れてしまって

「冬扇」は「檜扇（ひおうぎ）」と呼ばれる、檜の木を束ねて作られた扇のことを言います。
それに対して、「夏扇」は「蝙蝠扇（かわほりおうぎ）」と呼ばれ、竹の骨組みに紙を張った扇です。

風を送り、涼を取るために使われました。
それだけでなく、扇には様々な用途があったのです。

夏などのいとあつきにも、かたびらいとあざやかにて、薄二藍、青鈍の指貫など、ふみちらしてゐためり。（33 説教の講師は顔よき）

【現代語訳】夏などのとても暑い日でも、鮮やかな色の単衣に、薄二藍とか青鈍色の指貫の裾を左右に蹴り広げて座っているようだ。

夏は二藍。夏虫の色したるもすずしげなり。（281 指貫は）

【現代語訳】夏は二藍（色の指貫がいい）。夏虫の色をしているのも涼しげである。

貴族男性の日常コーデは、
狩衣（主に外出用）/直衣に、指貫をはきます。
夏になると、麻や薄手の衣の狩衣/紗（シースルー素材）の直衣に、薄手の指貫に変わります。

香染めのひとへ、もしは黄生絹のひとへ、紅のひとへ袴の腰のいと長やかに衣の下より引かれたる（36 七月ばかり、いみじう暑ければ）

【現代語訳】香染めの単衣、もしくは黄色の生絹の単衣を着て、紅の単袴の腰紐がだらりと長く着物の下から伸び出ている

貴族女性の日常コーデは、
「単衣（ひとえ）」と呼ばれる裏地のない着物の上に、「袿（うちき）」と呼ばれる着物を羽織ります。そして「袴」をはきます。

夏は、紗の単衣を取り入れます。
ものすごく暑い時には、袴をはき、素肌に紗の単衣だけを羽織って過ごすこともあったそうです。

男女ともに、素材だけでなく、涼しげな色味のカラーコーディネートをしていたことがわかります。

まとめ：五感を使って夏の「涼」を探してみよう

現代のように技術が発達していなかった平安時代ですが、人々は風の音、水辺の風景、夜の暗闇、そして氷や扇で「涼」を生み出し、服装も物理的な涼しさだけでなく色味でも涼しく感じられるような夏らしいカラーコーディネートをしたりと、心を豊かに過ごしていました。

エアコンの効いた部屋で過ごすのも快適ですが、ふとスマホを置いて、夕暮れの風や夜の静けさに耳を澄ませてみるのも素敵な夏の過ごし方かもしれません。

参考文献
『枕草子』池田亀鑑校訂（岩波文庫）

『プレミアムカラー 国語便覧』（数研出版）

はじめに

引き続き『枕草子』の「すさまじきもの」の解説の続きをします。
「すさまじ」とは「興ざめだ」という意味です。
興ざめとは「興＝楽しげな気分や盛り上がり」が「さめて」しまうことです。
清少納言は様々な観点から、「興ざめなもの」を語っています。

今回解説する部分は、「すさまじきもの」の締めくくりです。
当時の貴族社会において重要な、「除目（官職の任命式）」をめぐる哀愁漂うエピソードです。
新しく官職を得られると信じて疑わない使用人たち。その後、落選が判明したときの冷ややかさ。清少納言ならではの鋭い観察眼で描かれる、人間の期待と失望のコントラストを詳しく紐解いていきましょう。

枕草子「すさまじきもの③」現代語訳・解説

ここまでのお話：験者の、物の怪調ずとて～

除じ目もくに司つかさ得えぬ人ひとの家いえ。
除目で国司に就くことができなかった人の家。

除目には「春の除目」と「秋の除目」がありました。
春には国司に関する人事発令、秋には中央役人の人事発令が行われます。
ここでは「春の除目」を指していると考えられます。

今年ことしは必かならずと聞ききて、はやヨうありし者ものどもの、ほかほかなりつる、田舎いなかだちたる所ところに住すむ者ものどもなど、みな集あつまり来きて、
今年は必ず（官職に就くだろう）と聞いて、以前にいた者たちで、今は離れ離れだった者、田舎くさい所に住む者たちなどが、みな集まって来て、

これはどういうことですか？

主人が国司になれるという噂を聞きつけて、過去の使用人たちが集まってきているということです。

なぜ集まってくるのですか？

使用人として、取り立ててもらおうとしているのです。
また、国司になった際のお祝いにもありつこうとしているのかもしれません。

出で入る車の轅もひまなく見え、物詣でする供に、我も我もと参り仕うまつり、もの食ひ、酒飲み、ののしりあへるに、
出入りする牛車の轅も絶え間ないほどに見え、任官を祈願するお参りのお供として、我も我もと参上してお仕え申し上げ、ものを食べ、酒を飲んで騒ぎ合っているけれども、

果はつる暁あかつきまで門かどたたく音おともせず。
（除目が）終わる夜明け前まで、門をたたく音もしない。

これは除目が終わる時間になっても、任官を知らせるしらせが来ないことを表しています。

あやしうなど耳みみ立たてて聞きけば、先さき追おふウ声々こえごえなどして、上達部かんだちめなどみな出いで給たまひイぬ。
おかしいなどと聞き耳を立てていると、先払いをする声々などがして、上達部などがみな退出なさってしまう。

あ～、これは除目がもう完全に終わったことを意味していますね。

もの聞ききに夜よるより寒さむがりわななきをオりける下衆げす男おとこ、いともの憂うげに歩あゆみ来くるを見みる者ものどもは、え問とひイだにも問とはワず。
（除目の）状況を聞きに、夜から（出かけて）寒がって手足が震えていた下男が、とても憂鬱そうに歩いて来るのを見る人たちは、尋ねることさえできない。

これは…除目の状況をうかがいに行っていた下男の様子を見て、主人が任官されなかったことを察したんですね。

そうです。主人の結果を聞くことさえできず、ましてや除目で誰がどこに任官されたとかの詳細を聞くことすらできなかったということです。

ほかより来きたる者ものなどぞ、「殿とのは何にかならせ給ひたる。」など問とふウに、いらへエには、「何の前ぜん司じにこそは。」などぞ必かならずずいらふうる。
よそから来た者などが、「ご主人は何におなりになりましたか。」などと尋ねると、答えには、「何々の国の前司におなりになりました。」などと必ず答える。

これはどういうことでしょうか？

状況がわかっていない人から「ご主人は何に任官されたのですか？」と聞かれて、「前〇〇国司ですよ！」と答えている場面です。主人が任官されたなかったことを取り繕うため、「任官されませんでした」ではなく、前職で答えたということです。

清少納言

何も任官されなかったから前職で答えるのは切ないわね。とはいえね、「前司（元県知事）」ってのも、ちゃんと肩書としては権威があるものだったよ。

それは現代でも理解できますね。

まことに頼たのみける者ものは、いと嘆なげかしと思おもへえり。
（主人の任官を）本当にあてにしていた者は、とても嘆かわしいと思っている。

つとめてになりて、ひまなくをオりつる者ものども、一人二人ひとりふたりすべり出いでて去いぬ。
翌朝になって、隙間なくいた人たちも、一人二人とそっと退出して行ってしまう。

主人が任官されなかったから、これ以上ここにいても意味がないって帰ったんですね。しかも「こっそり」ってひどくないですか！？

清少納言

ほんとよね～、勝手に来たくせにバレないようにこっそり帰っていくんだわね。

古ふるき者ものどものさもえ行ゆき離はなるまじきは、
古参の人たちでそのように（その家から）離れていくことができそうにない者は、

来年らいねんの国々くにぐに、手てを折おりてうち数かぞへエなどして、ゆるぎありきたるも、
来年国司が後退するはずの国々を、指を折って数えなどして、虚勢を張って身体を揺すって偉そうに歩き回っているのも、

いとをかし。すさまじげなり。
滑稽だ。興ざめする様子であることだ。

まとめ

いかがでしたでしょうか？

3回に分けて、『枕草子』の「すさまじきもの」を解説してきました。

① 日常の「肩すかし」
冒頭の「昼ほゆる犬（昼間に吠える犬）」のように、ちょっとした時期外れや「あるべきものがない」という期待外れから始まります。

② 気まずさと配慮のなさ
続いては、「得意げにやって来たのに諦めて寝てしまう修験者」や「眠たいのに空気読まず話しかけてくる男」といった、人間関係における「気まずさ」や「無配慮な姿勢」へと視点が移ります。
相手の心理まで見抜く、彼女らしい観察眼が光り始めます。

③ 身につまされる残酷な現実
そして最後には、「除目」という、人生が大きく変わる出来事に期待を寄せる人々。
そして結果が分かった後の態度の豹変という、あまりにリアルで残酷な人間の様子が描かれています。

千年前の平安京に生きた人々の「興ざめ」や「失望」の瞬間を、まるで現代のSNS投稿のように切り取った清少納言。
彼女の鋭い眼差しは、時代を超えて、私たちの心にある「なんとも言えない切なさ」を今も鮮明に映し出しているのではないでしょうか。

はじめに

引き続き『枕草子』の「すさまじきもの」の解説の続きをします。
「すさまじ」とは「興ざめだ」という意味です。
興ざめとは「興＝楽しげな気分や盛り上がり」が「さめて」しまうことです。
清少納言は様々な観点から、「興ざめなもの」を語っています。

今回解説する部分では、また少し違ったニュアンスの「すさまじきもの」が語られています。
清少納言の着眼点を、味わっていきましょう。

枕草子「すさまじきもの②」現代語訳・解説

ここまでのお話：すさまじきもの～

験げん者ざの、物ものの怪け調ちょうずとて、いみじうジュウしたり顔かおに独鈷とこや数珠ずずなど持もたせ、蝉せみの声こえしぼり出いだしてよみ居いたれど、
修験者が、物の怪を調伏すると言って、ひどく得意顔で独鈷や数珠などを（よりましに）持たせ、蝉のような声をしぼりだして経を読んでいるけれども、

誰が何に「独鈷や数珠など持たせ」たのですか？

験者（修験者）が「よりまし」に持たせたのです。
「よりまし」は、加持祈祷の際に護法童子を乗り移らせる存在のことを言います。物の怪を一時的に乗り移らせることもありました。女性や子どもであったそうです。

いささかさりげもなく、護ご法ほうもつかねば、
全く物の怪が退散する気配もなく、御法童子もよりましに取りつかないので、

集あつまり居い念ねんじたるに、男おとこも女おんなもあやしと思おもふウに、
集まり座って祈っていたが、男も女もおかしいと思っていると、

ここでは、病人の家族も集まって座り、祈っています。その家族たちが、状況が全く変わらないことを不審に思い始めた場面ですね。

時ときの変かはワるまでよみ困こうじて、「さらにつかず。立たちね。」とて、数珠ずず取とり返かえして、
（修験者は）所定の時間が過ぎるまで経を読み疲れ果てて、「いっこうに（護法童子がよりましに）取りつかない。立ちなさい。」と言って、（よりましから）数珠を取り返して、

あらまあ…
得意顔で登場したのに、ずいぶんと投げやりな態度になっちゃいましたね

「あな、いと験げんなしや。」とうち言いひイて、額ぬかより上かみざまにさくり上あげ、あくびおのれよりうちして、寄よりふしぬる。
「ああ、全く効き目がないことよ。」とつぶやいて、ひたいから上の方に髪を撫で上げ、あくびを自分からちょっとして、寄りかかって横になってしまったこと（は興ざめである）。

いみじうジュウねぶたしと思ふウに、いとしもおぼえぬ人ひとの押おし起おこして、せめてもの言いふウこそいみじうジュウすさまじけれ。
とても眠たいと思う時に、それほど思っていない人が揺り起こして、無理に話しかけてくるのは、非常に興ざめだ。

清少納言

今回紹介した「すさまじきもの」は、「期待外れ」+「思いやりや配慮のなさ」という共通点があるのよ。

まずは、修験者の言動はひどいでしょ！？自信満々にやって来たのに、効果もなく、心配する家族が目の前にいるってのにあきらめて寝ちゃうんだから…
良くなると思って頼んだのに…「わたくしの力不足で申し訳ありません」とか、家族に対する配慮があれば、私だって「すさまじき」なんて言わないわよ。

そして、「いとしもおぼえぬ人」がクッソ眠たいときにわざわざ起こしてきて話しかけてくること！
こっちの気持ちもおかまいなしで、自分のことだけのヤツなんて「いみじうすさまじけれ」なわけよ。

続き：除目に司得ぬ人の家～

はじめに

今回は『枕草子』の「すさまじきもの」の解説をします。
「すさまじ」とは「興ざめだ」という意味です。
興ざめとは「興＝楽しげな気分や盛り上がり」が「さめて」しまうことです。
清少納言は様々な観点から、「興ざめなもの」を語っています。

現代語訳を見ながら、しっかりとおさえていきましょう。

枕草子「すさまじきもの①」現代語訳・解説

すさまじきもの。昼ひるほゆる犬いぬ。春はるの網あ代じろ。三さん、四し月がつの紅梅こうばいの衣きぬ。
興ざめなもの。昼に吠える犬。春の網代。三、四月の紅梅かさねの着物。

清少納言

これはね、「時機外れ」だから「すさまじ」なのよ。
①昼ほゆる犬…番犬ならば夜に吠えてほしいところなのに、昼に吠える
②春の網代…冬に鮎の稚魚を捕まえるために川に仕掛けるものだけど、春に仕掛けてあってもねぇ
③三、四月の紅梅の衣…11月～2月ころに着るかさねなのに、3～4月に着るのはねぇ

牛うし死しにたる牛うし飼かひイ。乳児ちご亡なくなりたる産うぶ屋や。火ひおこさぬ炭す櫃びつ、地火炉じかろ。
牛が死んだ牛飼い。乳飲み子が亡くなった産屋。火をつけない角火鉢、いろり。

清少納言

次はね、「あるべきものがないために役立たずになってしまった」ために「すさまじ」なものなの。
④牛死にたる牛飼ひ…世話をするはずの牛がいない
⑤乳児亡くなりたる産屋…赤ちゃんのための産屋なのにね
⑥火おこさぬ炭櫃、地火炉…火がついていないと役に立たない

博士はかせのうち続つづき女おんな児ご 生ませたる。方違かたたがへエに行ゆきたるに、あるじせぬ所ところ。まいて節分せちぶんなどは、いとすさまじ。
博士が次々と続いて女の子を産ませたこと。方違えに行ったのに、もてなしをしないところ。まして、節分などは、大変興ざめだ。

清少納言

今度は「期待外れ」で「すさまじ」なものね。
⑦博士のうち続き女児生ませたる…女の子は教官にはなれないの。学問で身を立てるのは、男って決まってるのよ、この時代は。世襲制なのに、女の子ばかり産まれるのは、期待外れってことになっちゃうわね。
⑧方違えに行きたるに、あるじせぬ所…方違えに行ったら、もてなすのがルールよ。それなのにそっけなくされたり、ごちそうもないとホントがっかりしちゃうわ。ましてや節分っていうビックイベントだったりしたら、マジ最悪だわ。

人ひとの国くによりおこせたる文ふみの物ものなき。
田舎から送ってくる手紙にお土産がないこと。

京きょうのをもさこそ思おもふウらめ、されどそれは、ゆかしきことどもをも書かき集あつめ、世よにあることなどをも聞きけば、いとよし。
都からの手紙もそう思うだろう、しかしそれは、（田舎の人が）知りたい様々なことを書き集め、世の中の出来事などをも知ることができるので、とても良い。

清少納言

次は手紙の「すさまじ」いことね。
⑨人の国よりおこせたる文のものなき…地方からの手紙には、名産とかお土産をつけるのが普通でしょ？何もないなんてがっかりだわ～

都からの手紙は、内容が面白いんだから贈り物がついてなくても良いのよ～なんて、田舎ディスってるんですか！？
感じ悪いですよ

人ひとのもとにわざと清きよげに書かきてやりつる文ふみの返かえりごと、今いまは持もて来きぬらむンかし、あやしう遅おそきと待まつほどに、
人のところに特別にきちんと書いて送った手紙の返事が、今持ってきているだろうよ、（でも）異常に遅いことだと待つうちに、

ありつる文ふみ、立たて文ぶみをも結むすびたるをもいと汚きたなげに取とりなし、ふくだめて、上うえに引ひきたりつる墨すみなど消きえて、
先ほどの手紙を、それが立て文でも結び文であっても、とても汚げに取り扱い、けば立たせ、（結び文の結び目の）上に引いていた墨なども消えて、

「おはワしまさざりけり。」もしは、「御おおん物もの忌いみとて取とり入いれず。」と言いひイて、持もて帰かえりたる、いとわびしくすさまじ。
「いらっしゃいませんでした。」もしくは、「御物忌みだと言って受け取らない。」と言って（使者が）持ち帰ったのは、とても情けなく興ざめである。

清少納言

⑩せっかくきちんとキレイに書いて送った手紙なのに、待てど暮らせど返事は来ず…
やっと来たと思ったら、雑に扱われてボロボロ。結び目の墨も消えるくらいでさ。
「いなかった」とか「物忌みだ」とか理由をつけて受け取ってもらえなかったし、これは脈なしすぎて情けなくなってくるわ…

それはつらいですね…
それすらもネタにしちゃう、清少納言姉さんすごいっす！

続き：験者の、物の怪調ずとて～

はじめに

今回は『枕草子』の「この草子、目に見え心に思ふことを」の後半部分を解説をします。

枕草子「この草子、目に見え心に思ふことを②」現代語訳・解説

ここまでのお話：この草子、目に見え心に思ふことを～

おほオかた、これは、世よの中なかにをかしきこと、人ひとのめでたしなど思おもふウべき、
だいたい、これは、世の中で面白いこと、人がすばらしいなどと思うはずのことを、

なほオえり出いでて、歌うたなどをも、木き・草くさ・鳥とり・虫むしをも、言いひイ出いだしたらばこそ、
さらに選び出して、和歌などをも、木・草・鳥・虫のことをも書き出しているのならば、

「思おもふウほどよりはわろし。心こころ見みえなり。」とそしられめ、
「思うほどより良くない。心が見え透ている。」と非難されるだろうが、

どういうことですか？

清少納言

もしも私がね、世間の人が「面白いと思うこと」や「すばらしいと思うこと」を狙って枕草子を書いていたのだとしたら、それを読んだ人たちが、「思ったより良くないね。世間受けを狙ったのが見え見えだよ～」と非難されることもあるだろうね～ってことよ。

ただ心こころひとつに、おのづから思おもふウことを、たはワぶれに書かきつけたれば、
ただ自分の心の中だけに、自然と思うことを、気の向くままに書き留めてあるので、

ものに立たちまじり、人なみなみなるべき耳みみをも聞きくべきものかはと思おもひイしに、
ほかの草子に交じり、世間並みの評判を聞くはずがあろうか、いや、（聞くはずは）ないと思ったけれども、

清少納言

自分の思ったことを軽い気持ちで書いただけだから、人に読まれて世間の人から評価を受けるなんて思ってなかったのよ。

 

本当ですか…？

「はづかしき。」なんどもぞ、見みる人ひとはし給たもふウなれば、いとあやしうぞあるや。
「すばらしい。」などと、（この草子を）見る人はおっしゃるそうなので、たいそう不思議なことよ。

「軽い気持ちで書いたものなのに、みんながすごいって褒めてくれるのよ～」って自慢しているように聞こえるのは、私だけでしょうか？

私も「不思議だわ～」って言いながら鼻の穴がフカフカして、嬉しそうにしている姿を想像していました。
それが「清少納言！！」って勝手に思っていましたよ。

げに、そもことわり、人ひとのにくむをよしと言いひイ、ほむるをもあしと言いふウ人ひとは、心こころのほどこそおしはからるれ。
なるほど、それももっともなことよ、人が非難するものを良いと言い、褒めるものを悪いと言う人は、心の様子が推し量られる。

清少納言

世間の人が「あれはよくない」と非難するものを「すばらしい！」って言ったり、人々が褒めているものを「あれはダメよ」と言う人は、世間の人の逆張りをしようっていう本心が透けて見えちゃうわよね。

この『枕草子』を褒めてくれた人は、逆張りかもしれないから本当はどう思っているかわからないって言っているとも取れますが、私には逆張りする浅はかな人に毒舌パンチを決めているように聞こえますが…

清少納言

おほほほほほほほ！！！！！！！

ただ、人ひとに見みえけむンぞ、ねたき。
ただ、（この草子が）人に見られただろうことが、悔しい。

左さ中将ちゅうじょう、まだ伊勢守いせのかみと聞きこえしとき、里さとにおはワしたりしに、
左中将が、まだ伊勢守と申し上げたとき、（私の）自宅にいらっしゃったとき、

端はしの方かたなりし畳たたみをさし出いでしものは、この草そう子し載のりて出いでにけり。
端の方にあった敷物を差し出したひょうしに、この草子が載って出てしまった。

惑まどひイ取とり入いれしかど、やがて持もておはして、いと久ひさしくありてぞ返かえりたりし。
慌てふためいて取り込んだけれども、（左中将が）そのまま（その草子を）持っていらっしゃって、大変長い時間が経って戻ってきた。

それよりありきそめたるなめり、とぞ本ほんに。
それから（この草子が）出回り始めたようだと、もとの本にあった。

いきなり「もとの本にあった」ってどういうことですか！？

清少納言が書いた「原本」を書き写した人が、「もとの本にそう書いてあったよ」と言っているというのが、一般的な解釈です。

まとめ

いかがでしたでしょうか？
２回に分けて、『枕草子』の「この草子、目に見え心に思ふことを」を解説してきました。

『枕草子』の締めくくりとなるこの章は、執筆のきっかえが描かれていました。

「人に見せるつもりはなかった」「大した内容ではない」と謙遜しつつも、自らの才能や主君との絆、作品が絶賛された喜びがにじみ出ているのではないでしょうか。

定子様から紙を賜った特別な思い出と、予期せぬ流出への言い訳という謙虚な姿勢を装っていますが、清少納言の「ドヤ顔」が思い浮かぶような内容。
私は、この「THE 清少納言」という内容が大好きです。

みなさんはどのように感じましたか？

はじめに

今回は『枕草子』の「この草子、目に見え心に思ふことを」の前半部分を解説をします。

枕草子「この草子、目に見え心に思ふことを」現代語訳・解説

この草そう子し、目めに見みえ心こころに思おもふウことを、人ひとやは見みむンとすると思おもひイて、
この草子は、（私の）目に見え、心に思うことを、他の人が見ようとするか、いやしないと思って、

つれづれなる里さと居いのほどに書かき集あつめたるを、
退屈な里帰りの間に書き集めたけれども、

あいなう、人ひとのために便びんなき言いひイ過すぐしもしつべきところどころもあれば、
困ったことに、他の人にとって都合が悪い言い過ぎをしてしまったにちがいないことがあちらこちらにあるので、

よう隠かくしおきたりと思おもひイしを、心こころよりほかにこそもり出いでにけれ。
うまく隠しておいたと思ったけれども、思いがけず漏れ出てしまったのだ。

ここからは作者以外の登場人物を押さえてから、進みましょう。

宮みやの御お前まえに、内大臣うちのおとどの奉たてまつり給たまへエりけるを、
中宮様に、内大臣が（紙を）献上なさっていたのを、

当時、紙は高級品なんですよね。

「これに何なにを書かかまし。上うえの御お前まえには、史記しきといふウ文ふみをなむン書かかせ給たまへエる。」などのたまはワせしを、
「これに何を書こうかしら。帝におかれては、史記という漢文の書籍をお書きになっていらっしゃいます。」などと（中宮様が）おおせになったので、

一条天皇は「史記」を書き写していました。「史記」は難しい漢文の書籍であり、それを書写するということから一条天皇が漢文に関して博識であったことがうかがえます。

「枕まくらにこそは侍はべらめ。」と申もうししかば、
「（まさに）枕でございましょう。」と申し上げたところ、

 

どういうことですか？

なぜ枕なのかについては、はっきりしていないのです…「枕詞」の「枕」であるとか、「枕元においていつでも書けるようにする」という意味であるとか、夫である帝が書いている「史記＝敷（布団）」から連想して、「枕」としたなどと様々な説があります。

「さは、得えてよ。」とて、給たまはワせたりしを、
「それならば、お前のものにしなさい。」とおっしゃって、（私に）お与えになったのだが、

あやしきを、こよや何なにやと、尽つきせず多おおかる紙かみを、書かき尽つくさむンとせしに、いとものおぼえぬことぞ多おおかるや。
変なことを、あれやこれやと、尽きないほどたくさんの紙を、書き尽くそうとしたので、全くわけのわからないことが多いことよ。

続き：おほかた、これは、世の中にをかしきこと～