正岡子規「送夏目漱石之伊予（夏目漱石の伊予に之くを送る）」現代語訳・解説｜込められた子規の漱石への複雑な思い

2026年の共通テストでは、「日本人が書いた漢文」が出題されました。

これまでは「漢文＝中国の古典」というイメージが強かったかもしれませんが、これからは日本人が漢詩に込めた独自の感性や時代背景を読み取る力も、受験において重要な武器になります。

そこで今回は、明治の文豪ツートップ、正岡子規が親友の夏目漱石に贈った漢詩「送夏目漱石之伊予を解説していきます。教科書でおなじみの二人が、どんな思いで言葉を交わしたのか。テスト対策としてはもちろん、一人の高校生として彼らの友情をのぞいてみませんか？

正岡子規「送夏目漱石之伊予（夏目漱石の伊予に之くを送る）」現代語訳・解説

この詩が読まれた背景 

この詩を深く理解するために、当時の二人の状況を整理しておきましょう。ここには、単なる「お別れの挨拶」以上のドラマがあります。

正岡子規と夏目漱石の関係

二人は1889年に第一高等中学校（現在の東大教養学部の前身）以来の親友です。子規は中退して新聞記者となり、漱石は在学中から英語の教師をしていた。そして、卒業後の4月に松山に赴任する。それからも、二人の親交は続いています。
「漱石」というペンネームは、はもともと子規が使っていたものでした。それを託したことからも、二人が信頼しあっていることがわかります。

二人の状況（1895～1896年）

この詩が書かれた当時の、二人の状況を時系列で整理してみましょう。

再び松山へと向かう漱石に、新橋駅で見送る子規が送ったのが今回の漢詩です。
この詩を受け取った漱石は、松山に到着後に返事として五言律詩をハガキに書いて、すぐに子規へと送ったのでした。

二人にとっての漢詩

子規は11歳で初めて漢詩を作ったそうで、「漢詩人」と紹介しました。夏目漱石もまた、漢詩を作っていました。
この子規からの漢詩の返事を、漱石はしっかりと五言律詩で返したことから、二人にとって漢詩は「日常」であり、自分の思いをのせるツールの一つだったと言えます。

では、これらを踏まえて本文を見ていきましょう。

白文・書き下し文（読み仮名付き）・現代語訳・語句解説

① 去矣三千里
　 去ゆけ三千里さんぜんり

【訳】行きなさい、はるか遠いところ（＝松山）へ

② 送君生暮寒
　 君きみを送おくれば暮寒ぼかん生しょうず

【訳】君を見送ると 夕暮れの寒さが生じる（→ 寒さが身に染みる）

「暮寒」には、物理的な寒さと、友人が遠くへ行ってしまう寂しさによる心理的な寒さが込められています。

③ 空中懸大岳
　 空中くうちゅうに大岳だいがく懸かかり

【訳】空には大きな山（＝富士山）がかかっていて

④ 海末起長瀾
海末かいまつに長瀾ちょうらん起おこる

【訳】海の果てには大波が起こる

この第三句・第四句は、東京から松山へ向かう途中で目にする壮大な景色を表しているんですね。

⑤ 僻地交遊少
僻地へきち交遊こうゆう少すくなく

【訳】辺鄙へんぴな田舎では友人との関わりも少なく

⑥ 狡児教化難
狡児こうじ教化きょうか難かたからん

【訳】悪ガキどもを教え導くことは 難しいだろう

第五句・第六句は、漱石の愚痴を踏まえてのことでしょう。「松山での生活は寂しいだろう、大変なこともあるだろう」と言っています。

⑦ 晴明期再会
晴明せいめい再会さいかいを期きす

【訳】清明節の頃に再び会うことを 約束する

⑧ 莫後晩花残
後おくるる莫なかれ晩花ばんか残のこるに

【訳】遅れるな、遅咲きの花（＝桜）が散らずに残る時期に

そして最後には、「また春休みになったら会おう！」と言っているのですね。

「次に会えるのは、春休みだね～」などという、のんきな感じではありません。それについては「作者の思い」で詳しくお話しますね。

詩の形式・押韻 

この詩の形式は、五言律詩です。

押韻は、偶数句末です。「寒kan」、「瀾ran」、「難nan」、「残zan」になります。

対句は、第三句：空中懸大岳 と 第四句：海末起長瀾、第五句：僻地交遊少 と 第六句：狡児教化難 です。

作者の思い

ここまで、直訳で言葉の意味を確認してきました。
次に、この詩の裏側に込められた子規の複雑な感情を読み解いていきましょう。

親友を遠くへ見送る「寂しさ」

冒頭で「君を送れば暮寒生ず」と詠んだように、子規にとって漱石が去った後の喪失感は、骨身にしみるほど大きなものでした。
前年に大喀血をして以来、子規の体調は万全ではなく、常に病の影がつきまとっていました。
第八句で「遅咲きの花が残っているうちに帰ってこい」と強く求めたのは、単なる再会の約束ではありません。「自分はこの先、いつまた倒れるかわからない」という不安の中、次に会える機会を逃したくないという、焦りにも似た思いが込められています。

自由な親友への「羨ましさと苛立ち」

ここには、子規の複雑な思いが隠れています。
子規にとって松山は、前年に病気養生のために帰郷を望みながらも、周囲の反対（松山では十分な治療を受けられないなどという理由）で断念せざるを得なかった場所です。ようやく一時帰郷できた際も、体調の不安を抱えながらの短い滞在でした。
一方、漱石は健康な体を持ち、仕事として堂々と松山へ赴き、そこを拠点に生活している。
自分が行きたくても叶わなかった「松山での生活」を手にしている漱石が、羨ましくて仕方がなかったはずです。
それなのに、漱石からは「生徒が生意気だ」「田舎は退屈だ」とグチグチした不満ばかりが届く。「自分が手に入れたかった環境にいるのに、文句を言うのは贅沢だ」という、子規の苛立ち。それが、「僻地」や「狡児」といった、少し突き放した表現にあらわれている考えられます。

誰よりも大切に思うからこその「エールと命令」

しかし結局のところ、子規にとって漱石は、才能を認め合った唯一無二のライバルであり、かけがえのない親友でした。
「大変だろうけど、あそこはそういう場所なんだ。頑張れよ」と地元の先輩として背中を押しつつ、最後は「君は自由に動ける体を持っているんだから、絶対俺のために帰ってこい！」と、半ば命令のような強い言葉で締めくくっています。 「自分の命が尽きる前に、もう一度君と文学を語りたい」という、強い思い。
それこそが、この詩をただの別れの詩ではなく、熱量を持った「魂の約束」にしているのです。

まとめ

いかがでしたでしょうか？今回は、正岡子規の「夏目漱石の伊予に之くを送る」を読み解いてきました。

この詩に込められていたのは、「清々しい別れ」ではありません。そこには、子規の漱石に対する「羨ましさ」や、弱音を吐く漱石への「苛立ち」といった、生々しい人間の葛藤が渦巻いています。
「あそこは僻地だ」「ガキどもは生意気だ」という言葉。
それは、自分が立ちたかった場所に立つ親友への、子規なりの精一杯の「強がり」だったのかもしれません。
そして最後の一句、「桜が残っているうちに帰ってこい」という言葉は、そんな複雑な感情をすべて飲み込んだ、「生きてまた会いたい」という親友に対する熱い思いでした。

漢文を読み解くことは、古い文字を追いかけることではなく、130年前の彼らが確かにそこにいた「証拠」を見つける作業です。次にこの詩を音読するとき、あなたは子規のどんな表情を思い浮かべるでしょうか。

漢詩においては「誰が、いつ、どんな状況で書いたのか」という、背景を読み解く力が強く求められます。
漢文を単なる記号の羅列と思わず、当時の日本人の「心」として触れてみてください。