古事記「倭建命②かれ、しかくして、御合して～」現代語訳・解説

今回も前回に続いて、『古事記』より「倭建命」を解説していきます。
荒ぶる蝦夷や荒ぶる神々を平定し、大和国（現在の奈良県）に戻る道中での出来事についてのお話です。
弟橘比売命を失って、嘆いていた倭建命。しかし、今回のお話では新たな妻を迎え入れます。東国を平定に行く前に、結婚の約束をしていたというのです。

古事記「倭建命②かれ、しかくして、御合して～」現代語訳・解説

登場人物（神） 

美夜受比売（みやずひめ）
尾張国の豪族の娘。倭建命が東国を平定に向かう途中で、戻ったら結婚すると約束していた。これは倭建命が尾張国を治めるための、いわば政略結婚であった。

伊い服ぶ岐きの山の神/白しろき猪
伊吹山の神。白い猪に姿を変えて、倭建命の前に現れる。倭建命の尊大な態度に対して、大氷雨を降らせる。※ちなみに『日本書紀』では、蛇に姿を変えている。

あらすじ 

倭建命は尾張に寄り、美夜受比売と結婚した。そこに草薙の剣を置いて、伊吹山の神を討ち取りに向かう。
倭建命は、「この山の神は素手て討ち取ってやる」と言った。その上、伊吹山の神が化身した白い猪を神の使者と勘違いし、「こいつは帰りに殺せばいいや」と言い放つ。
その振る舞いに対して、伊吹山の神は大氷雨を降らせた。それを防ぐことができない倭建命は、命からがら山を下りる。そのときに座って目を覚まさせた玉倉部の清水のことを、居寤の清水と名付けたということだ。

本文（書き下し分）・現代語訳・品詞分解 

これまでのお話：「倭建命①そこより入り出でまして～」現代語訳・解説

かれ、しかくして、御合みあいして、その御み刀はかしの草薙くさなぎの剣をもちて、その美み夜や受ず比ひ売めのもとに置おきて、伊い服ぶ岐きの山やまの神かみを取とりに出いでましき。
それで、そうして、（倭建命は美夜受比売と）結婚されて、その御刀の草薙の剣を、その美夜受比売のところに置いて、伊吹山の神を討ち取りにお出かけになった。

あれ？この人、弟橘比売命を亡くして泣いてたんじゃなかったでしたっけ…？

その気持ちは、しっかりとあると思いますよ。
美夜受比売との結婚は、弟橘比売命が亡くなる前に約束したものです。倭建命は約束をしっかり守る、律儀な人だとも考えられます。

下記の書籍は、倭建命がどのように人々に受け入れられてきたのかが描かれています。

ここに詔のり給たまはわく、「この山やまの神かみは、徒手むなでに直ただに取とらむん。」と詔のり給たまひいて、
この時に（倭建命が）おっしゃったことには、「この山の神は、素手で直接討ち取ろう。」とおっしゃって、

過去に自分の危機を救った、お助けアイテムの「草薙の剣」を置いて行っちゃうんだ～と思ったら、ずいぶん調子に乗ってますね。

その山やまに登のぼりし時ときに、白しろき猪い、山やまの辺へにあひいき。その大おおきさ、牛うしのごとし。
（倭建命が）その山に登った時に、白い猪と山のほとりで出会った。その（猪の）大きさは、牛のようだ。

しかくして、言こと挙あげして詔のり給たまはわく、「この白しろき猪いとなれるは、その神かみの使者つかいそ。
そうして、（倭建命が）はっきりと述べたことには、「この白い猪になっているのは、その神（＝伊吹山の神）の使いであろう。

今いま殺ころさずとも、還かえらむん時ときに殺ころさむん。」と詔のり給たまひいて、登のぼりましき。
たとえ今殺さなくても、（伊吹山の神を討ち取って）戻る時に殺そう。」とおっしゃって、（山を）登っておいでになった。

あらら…本来倒すべき伊吹山の神に気付かずに、スルーしちゃいましたね。

ここに、大氷雨おおひさめを降ふらして、倭建命やまとたけるのみことを打うち惑まどはわしき。
そこで、伊吹山の神が大氷雨を降らせて、倭建命をすっかり混乱させた。

突然の大氷雨で進むべき道を見失い、氷の雨を浴びたことで体力も奪われてしまいます。

倭建命の調子に乗った言動が、伊吹山の神を怒らせたのですね。

伊吹山の神は、侮辱されたことに腹を立てたのです。伊吹山の神の怒りによる大氷雨に対して、お助けアイテムを置いてきてしまった、倭建命には成すすべがありませんでした。

かれ、還かえり下おりまして、玉倉部たまくらべの清水しみずに到いたりて息いこひいましし時ときに、御心みこころやをやく寤さめき。
それで、山を下りてお帰りになって、玉倉部の清水に到着して休息された時に、意識がだんだんと戻っていった。

かれ、その清水しみずを名なづけて、居寤いさめの清水しみずといふう。
それで、その清水（＝玉倉部の清水）を名付けて、居寤の清水と言う。

さて、このあと倭建命はどうなってしまうのでしょうか？
いよいよ次回は、倭建命のお話の最後となります。

続き：そこより出でまして、能煩野に到りし時に～